HARE, JULIUS CHARLES (1795-1855)

Julius Charles Hare nació en Valdagno, Italia, el 13 de septiembre de 1795 y murió en Hurstmonceaux, Sussex, el 23 de enero de 1855.

Fue enviado a Charterhouse School, Londres, en 1806; en 1812 se matriculó en Trinity College, Cambridge; en 1818 era miembro del consejo rector y tutor, congregando a sus alrededor un círculo de estudiantes admiradores, entre los que estaban John Sterling, Richard Chenevix Trench y Frederick Denison Maurice, con cuya hermana se casó en 1844. Fue ordenado en 1826 y en 1832 era rector de Hurstmonceaux, donde trabajó hasta su muerte, rodeado por un gran círculo de amigos y grandemente estimado. En 1840 fue nombrado archidiácono de Lewes en la diócesis de Chichester y capellán de la reina.

Hare combinó una exhaustiva erudición, un pensamiento original, un noble carácter, una agudeza inofensiva y una varonil piedad. Se familiarizó con Lutero, Schleiermacher, Neander, Olshausen, Nitzsch, Tholuck y otros teólogos alemanes, así como con Cranmer, Hooker, Leighton, Pearson y Tillotson. Su amor por la erudición alemana se intensificó por su estudio de las obras de Coleridge, a quien estimó profundamente como filósofo cristiano y por su intimidad con Thomas Arnold de Rugby y Bunsen, a quien conoció en Roma en 1832. Esta visita a Roma marcó una época en su vida. En filosofía Hare fue un discípulo independiente de Coleridge. En teología estuvo en afinidad con Arnold, a quien sobrepasó en extensión de erudición. Fue uno de los fundadores de la escuela liberal evangélica, que procuró liberalizar a la comunión anglicana mediante el contacto con el pensamiento y saber continental. Fue un firme campeón del protestantismo contra las pretensiones del catolicismo y el tractarianismo, pero nunca se expuso a la acusación de deslealtad a la Iglesia ni olvidó el respeto personal a sus oponentes. Su fuerza yace en su combinación de logros teológicos con la pureza de carácter y en su talento para estimular a otros en el estudio y la investigación.

Hare se dio a conocer como autor por Guesses at Truth by Two Brothers (Londres, 1827; selecciones, edición de P. E. G. Girdlestone, 1897), escrita por él y su hermano mayor, Augustus William Hare. Con el obispo Thirlwall tradujo la historia de Roma de Niebuhr (2 volúmenes, 1828-32). Su obra teológica más capaz fue The Mission of the Comforter with Notes (1846), que contiene cinco sermones predicados en Cambridge en 1840 sobre las palabras de Jesús acerca del oficio del Espíritu Santo (7 Pero yo os digo la verdad: os conviene que yo me vaya; porque si no me voy, el Consolador no vendrá a vosotros; pero si me voy, os lo enviaré. 8 Y cuando El venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio; 9 de pecado, porque no creen[…]Juan 16:7-11). Más de la mitad de la obra consiste de ricas notas y excursos. Su defensa de Lutero, originalmente la décima nota de esta obra, se publicó separadamente poco antes de la muerte de Hare, siendo la vindicación más hábil del reformador contra los ataques de Bossuet, Hallam, Sir William Hamilton y los tractarianos de Oxford. Aquí también contribuyó con el texto para la edición inglesa de las ilustraciones de König de la vida de Lutero. En 1839 predicó en Cambridge una serie de instructivos e inspiradores sermones sobre ¿Y quién es el que vence al mundo, sino el que cree que Jesús es el Hijo de Dios?[…]1 Juan 5:5 publicados en 1840 como The Victiry of Faith (3ªedición por E. H. Plumptre, Londres, 1874). El sexto sermón contiene una de las más elocuentes descripciones del poder conquistador de la fe en lengua inglesa, pero la extrema duración de los sermones suscitó expresiones de desaprobación cuando fueron pronunciados. The Contest with Rome (1851) es uno de los escritos anglicanos más cáusticos en la controversia con el catolicismo y el puseyismo. Se publicó una colección de sus Charges en 1856, un año después de su muerte.