HASE, KARL AUGUST VON (1800-1890)

Karl August von Hase, teólogo protestante e historiador eclesiástico, nació en Niedersteinbach, cerca de Penig, el 25 de agosto de 1800 y murió en Jena el 3 de enero de 1890.

Hijo de un pastor rural asistió al instituto de Altenburg, que dejó para ingresar en la universidad de Leipzig (1818). Sin embargo, se matriculó al principio en derecho, aunque su dirección se tornó principalmente a la filosofía y teología, predicando al acabar el primer semestre. En 1821 entró en Erlangen, donde fue profundamente influenciado por Schelling y G. H. von Schubert. Se vio obligado a dejar la universidad al año siguiente, al ser sospechoso de complicidad con las tramas políticas de las asociaciones estudiantiles. En 1823 se tituló sobre filosofía y teología en Tubinga. Poco después fue preso político en Hohenasperg durante once meses (1824-25). En octubre de 1826 se fue a Leipzig, donde enseñó en la facultad filosófica, siendo llamado años más tarde a Jena como profesor extraordinario. Antes de su traslado (julio de 1830) viajó a Italia con su amigo, Hermann Härtel, con cuya hermana, Pauline, se casó al regresar. Pasó el resto de su vida en Jena, declinando muchas invitaciones honorables de otras universidades. Fue profesor titular en 1836, alcanzando pronto una elevada estimación como profesor y haciéndose famoso como autor. Sirvió cinco veces como rector (1838, 1847, 1855, 1863 y 1871). Sus intereses se tornaron principalmente, aunque no exclusivamente, hacia la historia de la Iglesia. Relajó sus trabajos mediante frecuentes viajes, especialmente a Roma, ciudad que visitó diecisiete veces, la última en 1882. Allí adquirió la íntima familiaridad con el catolicismo que se muestra en tantas de sus obras. En su jubileo le fueron rendidos altos honores; fue investido doctor en derecho, le fue otorgada la cruz de la casa de la orden sajona, junto con la nobleza hereditaria y fue nombrado consejero privado. Pronunció la última de sus clases el 23 de julio de 1883, aunque retuvo su lucidez mental hasta sus últimos años, preparando sus clases sobre historia de la Iglesia para la imprenta.

Lo más destacado de la obra de Hase es la gran diversidad de los temas y su habilidad para usar las fuentes para producir un tratamiento artístico de un tema. Su estilo era original y seductor, pero en sus últimos años estuvo marcado por un esfuerzo tan grande en el conocimiento que incluso violó las leyes del lenguaje. Sus escritos exigen no sólo un lector atento sino también la capacidad de leer entre líneas. Posee amplitud de bosquejo, agudeza de observación y un arte en la delineación que da vida a las figuras de la historia. En teología no fue un pionero como Schleiermacher, aunque compartió con él la concepción vital de la religión, ni como Baur, a quien, sin embargo, apreció plenamente. Nunca intentó cultivar suelo virgen, aunque no rehuyó la pesadez de la investigación científica; apenas contribuyó con los periódicos, escribiendo sólo algunas reseñas. No perteneció a ninguna facción o escuela, aunque se consideró a sí mismo un teólogo que se atrevió a examinar libremente, no limitado por lo sagrado de la letra, posicionándose en favor de "la investigación científica del evangelio, un cristianismo ilustrado que se reconoce verdadero en las leyes eternas del espíritu, opuesto a la fe popular sostenida por la autoridad externa."

Entre sus escritos se pueden mencionar: Des alten Pfarrers Testament (Tubinga, 1824), un tratado sobre el amor en Juan en forma de novela romántica; Lehrbuch der evangelischen Dogmatik (Stuttgart, 1826); Die Proselyten (Tubinga, 1827); Gnosis Oder protentantisch-evangelischen Glaubenslehre (3 volúmenes, Leipzig, 1827-29); Hutterus redivivus (1829), un compendio del dogma luterano; Leben Jesu (1829); Kirchengeschichte (1834; traducción inglesa de la séptima edición alemana Hist. of the Chriatian Church, Nueva York, 1855); Anti-Roehr (1837), una polémica contra el racionalismo; Die beiden Erzbischöfe (1839); Neue Propheten (1851); Franz von Assisi (1856); Das geistliche Schauspiel (1858; traducción inglesa Miracle Plays and Sacred Dramas, Londres, 1880); Handbuch der proteatantischen Polemik gegen die römisch-katholische Kirche (1862; traducción inglesa Handbook to the Controversy with Rome, 2 volúmenes, Londres, 1906); Caterina von Siena (1864); Ideale und Irrtümer (1871); Geschichte Jesu (1875; traducción inglesa Life of Jesus, Boston, 1860); Vaterländische Reden und Denkschriften (1891); Erinnerungen aus Italien in Briefen an die zukünftigen Geliebte (1891); Annalen meines Lebens (1891) y Theologische Aehrenlese (1892). Una edición de sus Werke en 12 volúmenes apareció en Leipzig, 1890-93.