HEERBRAND, JACOB (1521-1600)

Jacob Heerbrand nació en Giengen, Suabia, el 12 de agosto de 1521 y murió en Tubinga el 22 de mayo de 1600.

Fue educado en la escuela en Tubinga y en las universidades de Wittenberg (máster en humanidades, 1543) y Tubinga (D. teol. 1550). Consideró la mayor fortuna de su vida haber pasado cinco años (1538-43) como alumno de Lutero y Melanchthon (Oratio funebris in obitum P. Melanthonis, iv). En 1543 entró al servicio de la iglesia en Württemberg, aceptando un diaconado en Tubinga para poder continuar sus estudios. Al rechazar aceptar el Interim fue depuesto de su oficio, junto con Erhard Schnepf el 11 de noviembre de 1548, pero se quedó en Tubinga para estudiar hebreo bajo Oswald Schreckenfuchs, en compañía de Jakob Andreä. El 11 de febrero de 1551 fue hecho pastor en Herrenberg, cerca de Ehingen, donde Johann Brenz residía entonces. En junio de 1551, Heerbrand, con los más eminentes teólogos del país, suscribió la Confessio Wirtembergica y en marzo de 1552, con Brenz y Jakob Beurlin, fue enviado a defenderla al concilio de Trento. Heerbrand cooperó activamente con los suabos en sus esfuerzos para disipar las controversias con Osiander (1552-53) y en mayo de 1554 fue enviado a una conferencia de teólogos en Naumburgo. Por invitación del margrave de Baden-Pforzheim fue a Pforzheim en septiembre de 1556, como pastor y director de la Iglesia del Estado, que acababa de ser reformada sobre la base de la agenda de Württemberg. En septiembre de 1557 regresó a Tubinga como profesor de teología, una posición que retuvo durante 40 años, siendo el último alumno de los reformadores de Wittenberg en ocupar esa cátedra. Fue al mismo tiempo superintendente del stipendium y ocho veces rector de la universidad. En 1590 sucedió a Andreä como canciller de la universidad y preboste de la iglesia de la catedral. Fue un orador frecuente en grandes ceremonias académicas, por ejemplo en el servicio memorial en honor de Melanchthon en 1560 y en el jubileo de la universidad en 1578. El 5 de enero de 1599 dimitió de sus cargos por enfermedad.

Los sermones de Heerbrand se distinguen por su conformidad a la Escritura, lúcido arreglo y expresión poderosa y a veces vernácula. Como dogmático ejerció amplia influencia a través de sus disputaciones y de su ampliamente difundido Compendium theologiæ methodi quæstionibus tractatum (Tubinga, 1573), que se recomendó a sí mismo por su exposición luminosa, tratamiento erudito y moderación. Durante las negociaciones de los teólogos de Tubinga con el patriarca Jeremías de Constantinopla, fue traducido por Martin Crusius al griego y enviado a Constantinopla, Alejandría, Grecia y Asia. Heerbrand evidenció destacada actividad literaria en la lucha con los teólogos católicos; con el dominico Pedro de Soto, en vindicación de la Confessio Wirtembergica en 1561, con Melchior Zanger, de Ehingen-Rottenburg, con E. Gotthard de Passau, con J. B. Fickler de Salzburgo, con Wilhelm Lindanus, obispo de Ruremond, con el polaco Stanislas Socolocius, con los profesores de Friburgo F. Lorichius y Michael Hager, y especialmente con los jesuitas Heinrich Blissemius de Praga y Grätz, Gregorio de Valencia en Ingolstadt, Sigmund Ernhofer de Vienna y Georg Scherer de Grätz. Heerbrand mostró concluyentemente que el último propósito de la actividad literaria de la facción jesuita era calumniar al protestantismo, adular a los príncipes católicos y subvertir la paz religiosa (Refutatio crassissmorum errorum, ii. 17; Apologia explicationis, p. 55).