HOADLY, BENJAMIN (1676-1761)

Benjamin Hoadly nació en Westerham, Kent, el 14 de noviembre de 1676 y murió en Winchester el 17 de abril de 1761.

Estudió en Catherine Hall, Cambridge (licenciatura en humanidades, 1696; máster en humanidades, 1699), donde fue miembro del consejo rector (1697-1701) y tutor (1699-1701). Tras su ordenación en 1701 dio clases en St. Mildred, Londres, hasta 1711. Mientras tanto había recibido en 1704 la rectoría de St. Peter-le-Poer, Londres. Fue un oponente de Edmund Calamy en la discusión sobre la conformidad a comienzos del siglo XVIII, lo que estableció su reputación como controversista. En 1706 comenzó una controversia con Francis Atterbury sobre la interpretación de Si hemos esperado en Cristo para esta vida solamente, somos, de todos los hombres, los más dignos de lástima.[…]1 Corintios 15:19. Contra la idea de Atterbury de que los cristianos son compensados en un mundo futuro por su infelicidad en este, Hoadly mantuvo que la mayor felicidad en esta vida la obtienen los que llevan una vida cristiana. En 1709 se convirtió en el dirigente de la facción de la Baja Iglesia en una controversia con Atterbury y otros defensores del derecho hereditario y la obediencia pasiva. En reconocimiento a su enérgica afirmación de los "principios revolucionarios", particularmente en su Measures of Submission to the Civil Magistrate (Londres, 1706) y Original and Institution of Civil Government (1709), el parlamento se dirigió a la reina Ana en diciembre de 1709, pidiéndole que le otorgara alguna dignidad. Por el ascenso de los tories al poder la promoción de Hoadly quedó indefinidamente pospuesta, aunque fue presentado por un patrocinador privado a la rectoría de Streatham en 1710. En 1715 fue nombrado capellán real y elevado al obispado de Bangor. En 1716 publicó su famoso tratado, A preservative against the Principles and Practices of Nonjurors both in Church and State, en el que atacó la autoridad divina de reyes y clero. El 31 de marzo de 1717 continuó su ataque en un sermón predicado ante el rey sobre Jesús respondió: Mi reino no es de este mundo. Si mi reino fuera de este mundo, entonces mis servidores pelearían para que yo no fuera entregado a los judíos; mas ahora mi reino no es de aquí.[…]Juan 18:36, en el que negó rotundamente que haya una Iglesia visible de Cristo, manteniendo que, ya que Cristo era la única autoridad legislativa, nadie tiene el derecho a hacer nuevas leyes para los cristianos, o interpretar o imponer antiguas leyes en asuntos relacionados puramente con la conciencia. Este sermón, que fue impreso por mandato real, precipitó lo que fue comúnmente se llama controversia bangoriana. La facción de la Alta Iglesia procró proceder contra Hoadly en convocación, pero el rey lo impidió al prorrogar ese organismo el 22 de noviembre de 1717. Esta controversia, que duró tres años, originó más de 200 tratados por 53 escritores diferentes, causando tan intensa excitación entre todas las clases que durante un tiempo los negocios en Londres quedaron paralizados. La contribución más importante de Hoadly a esta controversia fue The Common Rights of Subjects Defended (Londres, 1719). Entre sus oponentes más prominentes estuvieron Andrew Snape, Thomas Sherlock y William Law. Hoadly fue trasladado a la sede de Hereford en 1721, a la de Salisbury en 1723 y a la rica sede de Winchester en 1734. Fue un agresivo latitudinario y dirigente reconocido de la facción latitudinaria extrema en la Iglesia anglicana y el Estado. Fue amigo y admirador de Samuel Clarke, estando casi en total acuerdo con el refinado arrianismo de Clarke. Aunque sus escritos son pesados, aburridos y desprovistos de originalidad, prestaron un excelente servicio en su día a la causa de la libertad civil y religiosa. Las obras de Hoadly fueron editadas por su hijo, John Hoadly (3 volúmenes, Londres, 1773).