Johannes Hoffmeister nació en Oberndorf, Württemberg, hacia 1510 y murió en Günzburg el 21 o 22 de agosto de 1547. No se sabe dónde recibió su primera educación ni cuándo ni dónde ingresó en la orden
agustina. Hacia 1527 vivió en Maguncia, siendo designado como agustino cuando se matriculó en la
universidad de Friburgo el 15 de diciembre de 1528. Desde 1533 fue
prior en el monasterio de la ciudad imperial de Colmar. El monasterio estaba en decadencia y Hoffmeister se esforzó para mejorar las condiciones. La
fe evangélica amenazaba con irrumpir en su seno y el prior infligió los castigos más severos a los monjes que abandonaban su fe. Percibió que la deficiencia en la
predicación era una de las grandes causas del declive de la
Iglesia católica y mediante su propio ejemplo se propuso reformarla. En 1542 era
provincial de los agustinos en la privincia renano-suaba. Quedaban sólo once monasterios con menos de cuarenta monjes, a los que Hoffmeister intentó preservarlos de la
herejía luterana. Mientras tanto su eficiencia y actividad como predicador se dio a conocer. Fue llamado a predicar en la
catedral de Worms durante la sesión de la dieta en 1545. Poco después de su regreso a Colmar el emperador lo emplazó a tomar parte en un coloquio en Regensburgo. Pero estaba poco adaptado a las negociaciones pacíficas y el desacuerdo religioso se vio intensificado por las diferencias personales y la falta mutua de respeto. Durante su estancia en Regensburgo, Hoffmeister predicó en la catedral y a solicitud del emperador continuó en esta actividad tras el colqouio. En 1546 fue nombrado
vicario general de todos los monasterios agustinos de Alemania; pero su principal interés se centró en la política del emperador. Tras su labor en Regensburgo predicó durante dos meses en Munich. El 15 de enero de 1547 fue a Ulm y unos meses después a Dillingen. Poco antes de su
muerte el emperador lo llamó a la dieta de Augsburgo, pero murió en el camino.
La primera obra publicada de Hoffmeister fue Dialogorum libri duo, quibus aliquot ecclesiæ dogmata Lutheranorum et verbis et sententiis roborantur (Friburgo, 1538), en la que intentó mostrar que los "innovadores" no sólo disentían entre ellos mismos sino que defendían las doctrinas de Roma por algunas declaraciones en sus escritos. Un segundo tratado, escrito en un lenguaje aún más vehemente, iba dirigido contra los Artículos de Esmalcalda de Lutero, Wahrhafftige Entdeckung und Widerlegung deren Artikeln die M. Luther auff das Concilium zu schicken und darauff beharren fürgenommen. Mit vorgesetzter Anzeig wer das Concil fliehe oder hindere (Colmar, 1539). El consejo de Colmar, aunque era católico, confiscó la publicación por temor a que surgieran problemas ante el creciente sentimiento evangélico; pero Hoffmeister no se desanimó. Los coloquios en Hagenau, Worms y Regensburgo le indujeron a tratar la Confesión de Augsburgo como había hecho con los Artículos de Esmalcalda. De este modo se originó su tratado Judicium de articulis confessionis fidei anno MDXXX Cæsar. M. Augustæ exhibitis, quatenus scilicet a Catholicis admittendi sunt aut reiiciendi (publicado tras su muerte, Maguncia, 1559; alemán, Constanza, 1597). Esperando ganar a los protestantes mediante una mejora real de las condiciones que esperaba del consejo, Hoffmeister hizo a veces suaves concesiones, expresándose con gran franqueza sobre las condiciones de su Iglesia. Otro tratado polémico suyo se tituló Canones sive claves aliquot, ad interpretandum sacræ Bibliorum scripturas (Maguncia, 1545). También publicó Loci communes rerum theologicarum (Ingolstadt, 1547), una obra exhaustiva de pasajes de los Padres de la Iglesia, que fue frecuentemente editada, y varias series de sermones.