HOFSTEDE DE GROOT, PETRUS (1802-1886)

Petrus Hofstede de Groot nació en Leer, Frisia oriental, el 8 de octubre de 1802 y murió en Groningen el 5 de diciembre de 1886.

Fue educado en la universidad de Groningen y en 1826 era predicador de la congregación reformada en Ulrum, provincia de Groningen. En 1829 fue nombrado profesor en Groningen como sucesor de Clarisse. Con sus colegas J. F. van Oordt y L. G. Pareau fundó la escuela de Groningen, editando el periódico Waarheid in Liefde, al que contribuyó con numerosos artículos de naturaleza científica y devocional.

Aunque De Groot se adhirió a la realidad de los hechos de la salvación y subrayó la persona, obra y vida de Cristo, considerándolo el centro de la historia universal, estuvo en abierta contradicción con la doctrina de la Iglesia en importantes artículos de la fe. Aceptó con reservas la doctrina de la inspiración absoluta de la Biblia, negó la divinidad de Cristo y el poder expiatorio de su sangre, rechazando el dogma de la Trinidad. La facción ortodoxa protestó contra sus enseñanzas, poniéndose el sínodo de parte de De Groot, creciendo sostenidamente el número de sus seguidores entre los predicadores y miembros de congregaciones. Sin embargo, la oposición también se hizo más y más vigorosa. No se puede negar que esta escuela de Groningen pavimentó el camino para la "teología moderna", aunque De Groot no pudo seguirla como algunos de sus asociados. Estaba también demasiado inclinado místicamente a encontrar la paz en su intelectualismo, rebelándose su conservador espíritu contra su crítica destructiva; pero la influencia de la tendencia moderna aumentó en tal modo que muchos de sus discípulos y adherentes le abandonaron. De esta forma De Groot fue puesto en contacto con la ortodoxia.

De sus numerosas obras se pueden mencionar Epistula ad Hebræos cum Paulinis epistolis comparata (Utrecht, 1825) y De Clemente Alexandrino, philosopho Christiano (Groningen, 1826). Reeditó la obra de Hugo Grocio, Adnotationes in Novum Testamentum (9 partes, Groningen, 1826-34). Los frutos de sus estudios en historia de la Iglesia fueron: Geschiedenis van de Broederenkerk te Groningen (Groningen, 1832) y, en edad avanzada, De oud-katholieke beweging in het licht der Kerkgeschiedenis (Groningen, 1877). De libros de texto publicó Institutio Theologiæ naturalis sive disquisitio philosophica de Deo hominisque cum Deo coniunctione (Groningen, 1834; 4ª edición, 1861); Institutiones historiæ ecdesiæ Christianæ (Groningen, 1835; 2ª edición, 1852, bajo el título Lineamenta historiæ ecclesiæ Christianæ); Overzicht der Bijbelsche en Kerkelijke Godgeleerdheid (Groningen, 1856). Con Pareau publicó Encydopædia theologi Christiani (Groningen, 1840; 3ª edición, 1851) y Compendium dogmaticæ et apologeticæ Christiana (Groningen, 1840; 3ª edición, 1848). Para un círculo mayor de lectores publicó Voorlezingen over de geschiedenis der opvoeding des menschdoms door God tot op de komst van Jezus Christus (2 volúmenes, Groningen, 1846; 3ª edición, 1855), al que, en 1885, se añadió un atercera parte bajo el título Gods openbaring de bron van Godsdiend en Wijsbegeerte voor het menschdom (2ª edición revisada, 1885). Expuso los principios de la escuela de Groningen en De Groninger Godgeleerden en hunne eigenaardigheid (Groningen, 1855; traducción alemana, Gotha, 1863). En réplica al ataque de Isaak da Costa hacia la escuela de Groningen escribió De berichten omtrent de Groninger Godgeleerde School van I. da Costa toegelicht (Groningen, 1848). Sus ideas sobre la "teología moderna" se hallan en sus obras Over moderne theologie... (2ª edición, Groningen, 1863) y De moderne theologie in Nederland, volgens de hoofdwerken harer beroemdste voorstanders (Groningen, 1870; traducción alemana por W. Krafft, Bonn, 1870).