Historia
HUMPHREY, LAURENCE (c. 1527-1590)
A lo largo de su vida, Humphrey defendió opiniones protestantes avanzadas. Consecuentemente obtuvo del colegio el 27 de septiembre de 1553, poco después de la ascensión de María, permiso para viajar al extranjero, con la condición de que no partiera del reino sin licencia real. Primero fue a Basilea y luego a Zurich, y su nombre aparece en una carta de los exiliados protestantes en esta última ciudad a sus hermanos en Frankfort, fechada el 13 de octubre de 1554. El 24 de diciembre de 1554, y nuevamente el 15 de junio de 1555, las autoridades del colegio le dieron una nueva extensión de la licencia y al mismo tiempo le ayudaron a sufragar el costo de sus estudios en el extranjero. Mientras que estuvo en Zurich se asoció con Parkhurst, Jewel y otros exiliados protestantes, quedando alojados en la casa de Christopher Froschover, el impresor. Humphrey ensalza la hospitalidad y la bondad de los magistrados y ministros en esa ciudad. Al continuar en el extranjero más allá del tiempo para el cual la licencia le había sido concedida, su nombre fue quitado de la lista de miembros de Magdalen College antes de la elección de julio en 1556. El 23 de abril de 1558 fue admitido en la congregación protestante inglesa en Ginebra. En junio de 1559 vivía en Basilea.
Después de la muerte de la reina María regresó a Inglaterra. Durante su ausencia se escribió sobre temas teológicos con los teólogos en Ginebra, tratando con él 'del calvinismo, tanto en doctrina como en disciplina, que lo mejor que se podía decir de él es que era un moderado y concienzudo no conformista.' Sin embargo, en 1560 fue nombrado profesor regius de teología en la universidad. Al año siguiente fue candidato para la presidencia de Magdalen College, obteniendo cartas de recomendación del arzobispo Parker y de Grindal, obispo de Londres, pero los miembros, estando 'muy leudados con el papado' al principio, se negaron a elegirlo. Pero el 28 de noviembre de 1561, en un segundo escrutinio, fue unánimemente elegido, prestando el juramento el 17 de diciembre. Pronto descubrió que había logrado 'un puesto de honor, pero de pequeñas ganancias' y, a consecuencia, en enero de 1561-2, solicitó sin éxito a Cecil una canonjía en Christ Church, aduciendo muchos ejemplos de tales pluralidades. Se licenció en teología el 10 de junio de 1562, obteniendo el doctorado el día 13 del mes siguiente. Aprovechando los importantes cargos que tenía, Humphrey 'no solo... llenó su colegio con una generación de no conformistas, que no pudo ser desarraigada en muchos años después de su muerte, sino que sembró también en la escuela de teología... semillas del calvinismo, trabajando para crear en los más jóvenes... un fuerte odio contra los papistas.' Su celo contra los católicos le ganó el apelativo de 'Papistomastix.'
El 3 de marzo de 1563-4 Humphrey, con su amigo Thomas Sampson, y otros cuatro teólogos que se negaron a usar las vestiduras, fueron citados para comparecer ante el arzobispo Parker y sus colegas en Lambeth. El arzobispo no produjo impresión en ellos al citar las opiniones de teólogos extranjeros, como Pietro Martire y Martín Bucero, no pudiendo lograr su liberación por sumisas apelaciones al arzobispo, a los obispos de Londres, Winchester, Ely y Lincoln, y otros comisionados, y una carta al conde de Leicester. El 29 de abril, el arzobispo declaró perentoriamente en audiencia pública que debían cumplir con todos los puntos o de inmediato renunciar a su cargo. Después de más interrogatorios fueron librados al firmar una proposición, por la cual declaraban legales las vestiduras, aunque por motivos de inconveniencia se negaban a usarlas. Casi al mismo tiempo dirigieron una carta a la reina, apelando por tolerancia.
Humphrey se retiró durante un tiempo a la casa de una viuda llamada Warcup en Oxfordshire; desde allí escribió el 24 de mayo de 1565 a John Foxe para que intercediera ante el duque de Norfolk en su favor. En el mismo mes escribió a los obispos en contra de las vestiduras, argumentando que seguirían otras prácticas papistas. Nuevamente, en una carta a Cecil (1566), suplicaron para que los artículos del arzobispo pudieran mitigarse de alguna manera y para que los pastores pudieran ser aliviados de observar ciertas ceremonias. Había sido nombrado para predicar en St. Paul's Cross por el obispo de Londres o por el lord alcalde, pero parece que a él, a Sampson y a Lever se les permitió predicar en Londres sin usar los hábitos. Mientras su caso estaba bajo la consideración de los comisionados, el obispo de Winchester le había presentado a un pequeño beneficio en la diócesis de Salisbury, pero el obispo Jewel, su amigo profeso, se negó a admitirlo porque rechazó dar garantía de conformidad (20 de diciembre de 1565).
Tras la publicación de los avisos para imponer una conformidad estricta, Humphrey le escribió al secretario Cecil (23 de abril de 1566) rogándole que suspendiera su ejecución. En la visita de la reina a la universidad de Oxford en 1566, fue recibida cerca de Wolvercot por Humphrey, Godwyn, deán de Christ Church, y otros doctores en sus hábitos escarlatas. Después de una oración en latín de Marbeck, la reina le dijo a Humphrey, mientras le besaba la mano: 'Creo que este gorro y hábito te sientan muy bien, y me maravillo de que seas tan puritano en este punto, pero ahora no lo reprenderé.' Cuando su majestad entró en la catedral de Christ Church, Humphrey fue uno de los cuatro doctores que la cubrieron con dosel. El 2 de septiembre, el embajador español y diversos nobles asistieron a una conferencia de teología impartida por el doctor Humphrey en las escuelas.
El conde de Leicester, en una carta a la universidad de Oxford, fechada el 26 de marzo de 1567, recomendó calurosamente a Humphrey para el cargo de vicecanciller. El 21 de julio de 1568 fue nombrado uno de los comisionados para visitar Corpus Christi College, en Oxford, y expulsar a los católicos de allí. Fue incorporado como doctor de teología en Cambridge el 7 de marzo de 1568-9. El 13 de marzo de 1570-1 se instaló en Gloucester, y consintió en vestir los hábitos. 'Era reacio', le escribió a Burghley en ese momento, 'a que su majestad o cualquier otra persona honorable pensara que había olvidado el deber, o estaba lejos de obedecer, sino que se sometería a aquellas órdenes en ese lugar donde estaba su ser y su vida. Y, por lo tanto, había cedido.' Fue comisario o vicerrector de la universidad de Oxford en 1571 y continuó ocupando el cargo hasta alrededor de 1576. Durante ese período, se suprimió el título de comisario, usándose sólo el de rector. El 31 de agosto de 1572, en nombre de la universidad de Oxford, pronunció un discurso en latín ante la reina en Woodstock, y realizó otra alocución latina ante su majestad en el mismo lugar el 11 de septiembre de 1575.
El 14 de julio de 1576, y nuevamente en 1584, estuvo en una comisión para visitar la diócesis de Gloucester. A finales de este año, Lord Burghley le escribió que su no conformidad parecía ser el principal impedimento para ser obispo. Humphrey, en consecuencia, adoptó una vez más los hábitos en disputa, pero 'protestó diciendo que su posición anterior y el conformarse ahora surgía de una causa, a saber, la dirección de una conciencia limpia, y tendía a un fin, que era la edificación.' En 1578 fue uno de los diputados (siendo los otros Thomas Wilson, deán de Worcester, John Hammond, doctor en derecho, y John Still, doctor en teología, posterior obispo de Bath y Wells) enviados a la dieta en Esmalcalda para consultar con sus hermanos sobre el luteranismo y las controversias relacionadas con la Cena del Señor. El 14 de octubre de 1580 fue instituido para el deanato de Winchester. Este ascenso lo mantuvo hasta su muerte. En febrero de 1580-1 fue uno de los tres deanes recomendados para ser convocados por el obispo Aylmer para el cargo de presidente, siendo elegido Day, deán de Windsor. Fue uno de los teólogos nombrados por el consejo privado en 1582 para tomar parte en las conferencias con los católicos. Cooper, obispo de Winchester, publicó en 1585, como visitador de Magdalen College, un conjunto de medidas cautelares, especialmente en lo que respecta a la adoración divina, y mediante suave persuasión venció la mente puritana del presidente, por lo que las sobrepellices fueron restauradas en la capilla. Humphrey fue enterrado en la capilla de Magdalen College, donde se erigió un monumento mural con una inscripción en latín.
Se casó, al comienzo del reinado de Isabel, con Joan, hija de Andrew Inkfordby, de Ipswich, con quien tuvo siete hijos y cinco hijas. Según Wood, Humphrey no vivió feliz con su esposa y no estuvo en buenos términos con sus hijos. Su viuda murió el 27 de agosto de 1611, a los 74 años, y fue enterrada en el presbiterio de la iglesia de Steeple Barton, Oxfordshire, donde su hija más pequeña, Justina, esposa de Caspar Dormer, erigió un monumento en su memoria. Su hija Judith fue la tercera esposa de Sir Edmund Carey, tercer hijo superviviente de Henry, lord Hunsdon.
Wood dice que Humphrey fue 'un gran erudito general, un lingüista competente, un teólogo profundo; y por su excelencia de gobierno, exactitud de método y sustancia de asuntos en sus escritos, fue más allá de la mayoría de nuestro teólogos.'
Sus obras son: Answer to 'The displaying of the protestantes and sundry their practises' [de Miles Huggarde], Londres, 1556; Origenis tres dialogi de recta fide contra Marcionistas; en Origenis Opera, Basilea, 1571; Epistola de Graecis Literis et Homeri Lectione et Imitatione ad preesidem et socios collegii Magdalen. Oxon., Basilea, 1558; De religionis conservatione et reformatione vera; deque primatu regum et magistratuum, & obedientia illis, ut suminis in terra Christi vicariis, praestandar liber, Basilea, 1559; De ratione interpretandi authores, Basilea, 1559; dedicada a Sir Thomas Wroth. Al final del volumen está la profecía de Abdías en hebreo y latín y De Judice de Filón; Optimates, sive de nobilitate, ej usque antiqua origine, natura, discipline, &c., lib. 3, Basilea, 1560. Al final está Philonis Judaei de nobilitate, traducido del griego; Oratio Woodstochise habita ad illustriss. R. Elizab. 31 Aug. 1572, Londres, 1572; Joannis Juelli Angli, Episcopi Sarisburiensis, vita & mors, eiusq. verae doctrinae defensio, cum refutatione quorundam objectorum..., Londres, 1573; dedicada al arzobispo Parker y a Sandys, obispo de Londres; Oratio in Aula Woodstoc. habita ad illustriss. R. Elizab. an. 1575, Londres, 1575; Jesuitismi pars prima; sive de praxi Romanae curiae contra resp. & principes; & de nova legations jesuitarum in Angliam, proterapeia premonitio ad Anglos. Cui adjuncta est concio ejusdem argumenti. Edit, secunda, Londres, 1581; Pharisaismus vetus et novus, sive de fermento Pharisaeorum et Jesuitarum vitando; concio habita apud Oxonienses in die cinerum MDLXXXII. in Matth. xvi. Marc. viii. Luc. xii., Londres, 1582; Jesuitismi pars secunda..., Londres, 1584; Apologetica Epistola ad Academiae Oxoniensis Cancellarium, Rochelle, 1585; Seven Sermons against Treason, on 1 Sam. xxvi. 8, 9, 10, 11, &c., Londres, 1588; traducción de Of True Faith, de Orígenes; comentarios de San Cirilo sobre Isaías traducidos al latín, dedicado a la reina Isabel; Consensus patrum de justificatione; índice al léxico hebreo de Forster. Versos latinos y griegos prefijados a varias obras especificadas en Athenae Cantabrigienses de Cooper.