HUNDESHAGEN, KARL BERNHARD (1810-1873)

Karl Bernhard Hundeshagen nació en Friedewald, Alemania, el 10 de enero de 1810 y murió en Bonn el 2 de junio de 1873.

Antes de los quince años de edad comenzó sus estudios filológicos en la universidad de Giessen, pero pronto se volvió a la teología, dedicándose principalmente a la historia de la Iglesia. Al ser expulsado de la universidad por su relación con el Burschenschaft fue a Halle en 1829, pero al año siguiente regresó a Giessen, estableciéndose en la facultad filosófica, enseñando sobre historia de la Iglesia y antigüedades cristianas. Por un tratado sobre la teología mística de Gerson (1833) se licenció en teología y en 1834 aceptó una invitación como profesor de la recién creada universidad de Berna. En 1836 fue recibido en el clero de Berna y en 1841 era rector de la universidad. Desde 1847 a 1867 fue profesor de exégesis del Nuevo Testamento y historia de la Iglesia en Heidelberg y desde 1867 hasta su muerte fue profesor en Bonn.

Una obra que causó gran sensación e hizo el nombre de Hundeshagen famoso en el mundo teológico fue su (anónima) Der deutsche Protestantimus, seine Vergangenheit und seine heutigen Lebensfragen, im Zusammenhang mit der gesammten nationalen Entwickelung, beleuchtet von einem deutschen Theologen (Frankfort, 1846). Se trata de una de las pocas obras teológicas del siglo XIX que influenciaron en el movimiento general de la cultura, más allá de los pequeños círculos de teólogos profesionales. En su libro procura mostrar que las enfermizas condiciones de la vida religiosa y nacional en Alemania estaban íntimamente relacionadas entre sí, pudiendo sanarse sólo en su mutua relación. Parte de la idea de la Reforma, como factor fundamental en la historia alemana, mostrando que debe ser en su esencia más profunda un asunto de conciencia y no de conocimiento. En el curso del tiempo este factor fundamental ético se unió con un factor intelectual, el principio de libre investigación por causa de la conciencia. La solidez del principio intelectual está condicionada por su síntesis con lo ético. La historia del protestantismo alemán muestra cómo el abandono del factor ético y el desarrollo parcial del principio intelectual fue la causa de la antigua ortodoxia, luego del racionalismo y finalmente de la denominada alta crítica del tiempo moderno, y siempre en conexión con una condición en los asuntos estatales, que privó al espíritu nacional de sus raíces naturales en un poderoso principio ético y lo desplazó hacia una vida intelectual parcial. Tras el desarrollo de esos pensamientos fundamentales, Hundeshagen se vuelve hacia las cuestiones eclesiásticas del tiempo, arrojando luz sobre el pietismo, la ciencia eclesiástica, la reacción teológica y eclesiástica, la cuestión de los símbolos desde la posición de la teología y la política eclesiástica, el Estado cristiano, los "Amigos de la Luz", la cuestión de la constitución eclesiástica, la supuesta "misión de los católicos alemanes" y finalmente "el protestantismo como principio político."

La principal obra científica de Hundeshagen es la presentación de sus positivas, aunque liberales, ideas sobre política eclesiástica en su Beiträge zur Kirchenverfassungsgeschichte und Kirchenpolitik, insbesondere des Protestantismus (volumen i, Wiesbaden, 1864). Consiste de tres partes. La primera trata de "la condición religiosa y ética de la piedad cristiana según su mutua relación y su respectiva influencia sobre las peculiaridades doctrinales y organización eclesiástica del antiguo protestantismo." La segunda trata con "la obra reformadora de Zwinglio o la teocracia en Zurich", que puede ser designada como la más importante y la presentación clásica de la Reforma en Zurich. Hundeshagen descubre el principal fallo de los esfuerzos reformadores de Zwinglio en su organización teológica. La tercera y más exhaustiva parte discute "las peculiaridades religiosas distintivas del protestantismo reformado y luterano y su reacción sobre la capacidad de ambos para la organización eclesiástica." Hundeshagen encontró poco talento para la organización eclesiástica en la Iglesia luterana, por confundir los intereses doctrinales con los de naturaleza eclesiástica y religiosa.