JURIEU, PIERRE (1637-1713)

Pierre Jurieu nació en Mer, cerca de Blois, donde su padre era pastor, el 24 de diciembre de 1637 y murió en Rótterdam el 11 de enero de 1713.

Estudió filosofía en la academia de Saumur y teología en Sedan 1650-58, viajando luego por los Países Bajos e Inglaterra. En 1671 sucedió a su padre en Mer, siendo ordenado y permaneciendo allí hasta 1674, cuando la academia de Sedan lo eligió profesor de hebreo y luego predicador. Cumplió tales responsabilidades con tal capacidad que Bayle, quien había obtenido por él un profesorado en filosofía en 1675, lo designó 'uno de los primeros hombres de este siglo y el primero de nuestra comunión'. Durante los diez años pasados en Sedan, Jurieu defendió celosamente la Reforma contra los ataques de Bossuet y otros. En julio de 1681, cuando la academia de Sedan fue disuelta por Luis XIV y su estancia en Francia se hizo peligrosa, se fue a Rótterdam, donde, además de pastorear recibió un profesorado especialmente para él. Allí trabajó duro para promover la causa de la Iglesia reformada francesa mediante sus escritos, cuidando de los pastores franceses exiliados. Como Comenius y otros tuvo que pasar por tristes experiencias, convirtiéndose en demasiado efusivo sobre la inmediata restauración de la Iglesia francesa por su interpretación de las profecías de Apocalipsis y esperando demasiado posteriormente de los fanáticos profetas de Dauphiné. El avance de su edad sirvió para avisarle de la terminación de una obra en la que había estado largamente ocupado, su Histoire critique des dogmes et des cultes, publicada en dos partes en Ámsterdam, 1704-05. A partir de entonces su mala salud le impidió trabajar.

Jurieu, al igual que Calvino, sostuvo que la verdadera Iglesia se conoce por dos signos: la predicación de la palabra de Dios y la recta dispensación de los sacramentos. Debería ser gobernada por los representantes de la congregación cristiana y tiene el derecho de excluir a los que no aceptan la confesión de fe. Sin embargo, posteriormente y para refutar a Bossuet y satisfacer nuevos conceptos propios, tuvo una idea más amplia de la Iglesia. En su Histoire du calvinisme et du papisme (2 volúmenes, Rótterdam, 1683) hace una distinción entre el poder temporal y el espiritual. En nombre de este último demanda plena libertad de conciencia, pero el servicio de la Iglesia debe ser aprobado por la mayoría de la nación, pues la soberanía está solo en los representantes de la nación. Cuando fue revocado en 1685 el Edicto de Nantes por Luis XIV, muchos protestantes, además de Jurieu, comenzaron a dudar del derecho divino de los reyes, posicionándose a favor de los derechos del pueblo. Al igual que en los escritos de Bayle, en los de Jurieu hay muchas ideas de Voltaire, de manera que en las obras de Jurieu está el germen del Contrat social de Rousseau.

Ya que muchas de las obras controversiales del tiempo fueron publicadas anónimamente, no siempre es posible determinar su autoría con seguridad. Las indudables y principales obras de Jurieu son La Politique du clergé de France (Ámsterdam, 1680); Réflexions sur la cruelle persecution que souffre l'église réformée en France (1685); Préjugés légitimes contre le papisme (1685); Le Vrai Système de l'église et la véritable analyse de la foi (Dort, 1686); Lettres pastorales addressées aux fidèles de France (Rótterdam, 1686); sobre los luteranos o los reformados, Des droits des deux souverains en matière de religion (1687); Unite de l'église et points fondamentaux (1688); sobre historia y política, Histoire du calvinisme et du papisme unis en parallèle (2 volúmenes, 1683); edificante y apocalíptico, L'Accomplissement des prophéties on la délivrance de l'église (2 volúmenes, 1686) y Traité de l'amour divin (1700).