KOHLBRÜGGE, HERMANN FRIEDRICH (1803-1875)

Hermann Friedrich Kohlbrügge nació en Ámsterdam el 15 de agosto de 1803 y murió en Elberfeld, Prusia renana, el 5 de marzo de 1875.

Fue educado como luterano y tras asistir a la escuela latina y al ateneo se convirtió en predicador ayudante de la congregación luterana en Ámsterdam. Pronto percibió que quedaba poco del espíritu de Lutero en la Iglesia luterana de Holanda y sus sermones sobre la corrupción radical de la naturaleza humana levantaron la oposición de sus colegas racionalistas, con el resultado de que fue destituido. Tras vivir retirado durante varios años se convirtió a la fe reformada; pero la Iglesia reformada, temiendo la perturbación de su paz, rechazó admitirlo. En 1833, mientras viajaba a causa de su salud por la región del Rin, aceptó una invitación de Elberfeld, donde su enérgica personalidad, la peculiaridad de su sistema doctrinal y la profunda seriedad de sus sermones hicieron un gran impacto. Ya Gottfried Daniel Krummacher había edificado a muchos creyentes sinceros y Kohlbrügge se propuso continuar su obra; pero el gobierno prusiano, considerándolo un peligroso enemigo del plan de unir a luteranos y reformados, le prohibió el púlpito. Durante varios años Kohlbrügge vivió retirado en Utrecht, interpretando las Escrituras cada domingo a algunos amigos. Mientras tanto el acto de unión había producido una gran fermentación en la región del Rin, especialmente entre las congregaciones reformadas. En Elberfeld ocurrió una ruptura en la iglesia reformada y en 1847 los disidentes eligieron a Kohlbrügge como pastor, constituyéndose como congregación "reformada holandesa". Este grupo, que fue reconocido por una patente real de 1847, se consideraba a sí mismo miembro de la Iglesia estatal holandesa y adoptó la Confessio Belgica y el Catecismo de Heidelberg.

La peculiaridad de Kohlbrügge consiste menos en una desviación de la doctrina y confesiones de la Iglesia reformada que en una concepción parcial de ciertos puntos doctrinales. En su esfuerzo para oponer al pietismo la objetividad y gloria de la gracia, no subrayó suficientemente la santificación y renovación del corazón. Sus sermones, que constituyen lo principal de sus obras, se difundieron más allá de los límites de su congregación. De sus escritos se puede mencionar Das siebente Kapitel des Briefes Pauli an die Romer (Elberfeld, 1839); Betrachtung über das erste Kapitel des Evangeliums nach Mattädus (1844); Das alte Testament nach seinem wahren Sinne gewurdigt aus den Schriften der Evangelisten und Apostel (1846); Schriftmässige Erlduterung des christlichen Bekenntnisses: "Ich glaube an den heiligen Geist" (1855); Das Ami der Presbyter (1856) y Blicke in das erste Kapitel des ersten Buches Samuelis (1868). Sus numerosas colecciones de sermones incluyen: Sieben Predigten über Sacharja iii (Elberfeld, 1848); Sieben Predigten über den Propheten Jona (1849); Acht Predigten über Evangelium Johannis (1849); Predigten über die erste Epistel des Apostels Petrus (1855); Zwanzig Predigten im Jahre 1846 gehalten (Halle, 1857) y Apostelgeschichte. Cap. 2-10. in 25 Predigten (Elberfeld, 1874). Algunos de esos sermones aparecieron en inglés bajo el título Miscellaneous Sermons (Londres, 1855).