LEONCIO DE BIZANCIO (c. 485 - c. 543)

Leoncio de Bizancio nació hacia el año 485 probablemente en Constantinopla y murió hacia el 543 en Constantinopla. Fue uno de los más distinguidos teólogos griegos de la primera mitad del siglo VI, habiendo muchos puntos de su vida y obra que están abiertos a la duda, debido al presente estado del conocimiento sobre ambos. Entre las obras en Migne, Patrologiae cursus completus, lxxxvi. 1186-2100, bajo el nombre 'Leoncio de Bizancio o de Jerusalén' hay cuatro de desigual longitud, que están en colecciones manuscritas anteriores al año 1000 entre las obras de 'Leoncio el monje' o 'el ermitaño', siendo las siguientes: (1) La obra tripartita Contra nestorianos y eutiquianos; (2) Solución de los silogismos propuestos por Severo; (3) Treinta capítulos contra Severo y (4) Contra los fraudes de los apolinaristas. Las dos primeras indudablemente pertenecen al mismo autor, que escribió la primera entre 529 y 544. Había sido nestoriano en su juventud, pero vio el error y se convirtió en un celoso oponente de los monofisitas y de todos a los que él llamó 'nestorianos escondidos', significando los adherentes de Teodoro de Mopsuestia y Diodoro de Tarso. Los Treinta capítulos son también del mismo autor, pero no parece que fueran publicados como obra sustantiva. La última obra mencionada es una obra maestra de saber patrístico, posiblemente aunque no ciertamente, de la misma mano. El tratado De sectis, la obra más larga de las atribuidas a Leoncio en Migne, se creyó anteriormente, en base al título griego, que era una obra concebida sobre la base de las declaraciones del abad Teodoro y según el tiempo de la obra en su conjunto, la fecha de Leoncio se situó frecuentemente hacia el año 600. Ahora es generalmente admitido que contiene genuino material suyo, en un posterior arreglo, hecho entre 579 y 607. Se puede dar por demostrado que los tratados de un tal Leoncio de Jerusalén Contra Nestorianos (Migne, Patrologiae cursus completus, lxxxvi. 1396-1768) y Contra Monophysitas (ib. J 769-1901) ofrecen de forma indubitable material de Leoncio, siendo tal vez un arreglo del tratado sobre el que está basado De sectis. Una cosa es segura, la Doctrina antiquorum patrum de verbi incarnatione, editada por F. Dckamp, Münster, 1907, compilada en el siglo VII, que cita esta obra fundamental, no es De sectis. Todo lo que aparece en ésta, sugiriendo una fecha posterior a la de Leoncio está ausente en la citas de Doctrina .

Sea quien fuere, lo cierto es que Leoncio no sólo fue un consumado teólogo sino también un hombre influyente. La proposición de que uno de la Trinidad sufrió en la carne, en cuya ortodoxia insistió Justiniano, fue evidentemente defendida por él; el edicto de los Tres Capítulos condenó a Teodoro (y Diodoro), quienes habían trabajado para confutarlo; la política de Justiniano siguió la senda de la ortodoxia de Cirilo y Calcedonia, que Leoncio representaba; la ortodoxia posterior tomó muchas ideas de Leoncio, siendo su aristotelismo antepasado del escolasticismo. Sin embargo, por extraño que parezca, la tradición no dice nada sobre su vida. Lo máximo que se puede hacer es identificarlo con uno de los cuatro portadores del mismo nombre, durante el reinado de Justiniano. (1) El Leoncio, pariente del influyente comes Vitaliano, que vino a Constantinopla en 519 con los monjes scéticos dirigidos por Juan Majencio y que resistió las tendencias nestorianas de los legados romanos en Constantinopla, yendo a Roma para obtener una confirmación de la proposición citada y una condenación de Fausto de Riez, desapareciendo en 520. (2) El Leoncio que en 531 (o 533), junto con Hipatio de Éfeso y un tal Eusebio, apareció como practicante ortodoxo en la conferencia con los Severos, organizada por Justiniano. (3) El Leoncio que en 536 estuvo entre los monjes de Jerusalén ante el concilio celebrado en Constantinopla, junto con Domiciano, más tarde obispo de Ancira, y Teodoro Ascidas, para obtener la condenación de Antimo, por tendencias monofisitas. (4) El Leoncio origenista, 'bizantino de raza', al que Cirilo Scitopolitano menciona en su Vita Sabas, que fue recibido en la 'nueva laura' entre 519 y 521, yendo con Sabas a Constantinopla en 531, donde fue condenado por origenismo, regresando a los dominios monásticos de Sabas y siendo dirigente de los oponentes de Teodoro de Mopsuestia y sus admiradores, que fue de nuevo a Constantinopla en 541 para promover su causa y murió poco después. Los tres últimos están fácilmente relacionados y armonizan con las posiciones teológicas del escritor Leoncio. Solo la cuarta ofrece dificultades positivas, aunque el hecho de que las actuales obras de Leoncio no lo retraten como 'un origenista', en el sentido de la Vita Sabas, no es una objeción insuperable y el silencio de la tradición sobre la carrera de Leoncio se explica más fácilmente porque en algún grado quedó comprometido. Si esas identificaciones se aceptan, el único periodo de su vida que queda en la oscuridad es el anterior al año 519, recibiendo el 'monje bizantino' de la Doctrina su confirmación del 'bizantino en raza' de la Vita Sabas.