MANDE, HENDRIK (c. 1360-1431)

Hendrik Mande, místico holandés de la comunidad de Windesheim, nació en Dort hacia 1360 y murió en el monasterio de Sion, cerca de Beverwijk en 1431. De su vida se sabe muy poco. Cuando su biógrafo, Jan Busch, ingresó al monasterio de Windesheim, Mande ya era un anciano. Todo lo que se sabe de su primera etapa es que era físicamente frágil y que su educación le permitió desempeñar el oficio de secretario en la corte de Guillermo VI, conde de Holanda, bajo difíciles condiciones. Quedó profundamente impresionado por los sermones de Groote, y, como resultado de visiones del crucificado con sus estigmas, resolvió ingresar en un monasterio, escogiendo el de Windesheim en Deventer, tomando los votos en 1395. A causa de su salud nunca fue hecho canonicus, a pesar de la gran veneración inspirada por sus visiones y su atractiva personalidad. Cultivó relaciones íntimas con los miembros prominentes de la nueva devoción. En un pequeño tratado dejó un relato de sus visiones, que Busch tradujo al latín y añadió algunos relatos del autor derivados de sus compañeros. En el monasterio, que raramente dejó y sólo en su servicio, se ocupó en la copia de manuscritos. Su muerte ocurrió durante un viaje con Busch y promovido por las autoridades de Windesheim.

De los escritos de Mande en francés y alemán, compuestos para los hermanos, Busch menciona catorce. No fueron ampliamente conocidos a pesar de su atrayente dicción y profundidad de significado. Mande fue influenciado fuertemente por Ruysbroeck, pero fue más simple y fácil de entender. De hecho fue llamado del Ruysbroeck del norte de Holanda. Sólo en 1854 fueron redescubiertos sus escritos y son los siguientes: Liber unus quomodo veterem hominem cum actibus suis eruere ddebemus et Christo nos unire; el manuscrito holandés fue encontrado por G. Visser impreso en su H. Mande. Bijdrage tot de Kennis der Noord-Nederlandsche Mystiek, La Haya, 1899. Liber de intimis domini nostri J. Christi et septem viis quibus itur ad ea, encontrado por S. Becker y publicado por G. E. de Basilea, Leiden, 1886, nueva edición en Visser, ut sup. Mande se refiere al Itinerarrium mentis, de Buenaventura, más especialmente a la sección de septem itineribus æternitate. Liber de perfecta amoris altitudine et de viis ad eam perveniendi, edición de Visser según un manuscrito de Bruselas. De sapida sapientia, según Visser; existe en un manuscrito en Ámsterdam y trata de los siete dones, bajo el título: Van der gave der smakender wijsheit. Speculum veritatis, también en el manuscrito de Ámsterdam, Een spiegel der waerheit, impreso por Visser, ut sup., apéndice V; De luce veritatis, existente en el mismo manuscrito; De tribus statitbus hominis conversi, in quibus consistit perfectio vitæ spiritualis. Este es su escrito más importante y mejor conocido, basado en 12 Aun ahora--declara el SEÑOR-- volved a mí de todo corazón, con ayuno, llanto y lamento. 13 Rasgad vuestro corazón y no vuestros vestidos; volved ahora al SEÑOR vuestro Dios, porque El es compasivo y clemente, lento para la ira, abundante en miseri[…]Joel 2:12,13. En el mismo Mande explica su idea completa de la vida espiritual. Amorosa querela amantis animæ Deum suum pro liberatione tenebrarum defectuumque suorum, existente en varios manuscritos e impreso por W. Moll en Kalender voor Proteatanten in Nederland, 1860, p. 113. Allocutio brevis amantis animæ cum amato suo, impreso en Joh. Brugmann, i. 310, de W. Moll Ámsterdam, 1854. De preparatione internæ nostræ habitationis en Moll, Brugmann, i. 293. Dialogue sive collocutio devotæ anima cum Deo amato suo et responsio ejus ad animam devotam, que Visser supuestamente sitúa en la tercera parte del manuescrito de Ámsterdam (comp. Visser, ut sup.). De raptibus et collocutionibus cum Deo et Dei secum decem (comp. Visser, en Nededandachs Archief van Kerkgeschiedenis, 1901, p. 249. En la edición de 1902 está impreso el dietsche text van H. M, apokalypsis).

De los escritos mencionados por Busch se ha perdido De vita spirituli et devota y De vita contemplativa, que son probablemente desarrollos de partes del De tribus statibus. El tratado Van den gheesteliken opgave, hallado por Borssum en Ámsterdam y publicado en Archief para 1896 no se ha demostrado que sea de Mande.

Según Busch todos los escritos de Mande enumerados fueron escritos por su propia mano, pero sin la adición de su nombre. Durante los desórdenes acaecidos en la Reforma y la supresión de los monasterios, se perdió la tradición de la autoría. El misticismo de Mande descrito por Visser es menos grandioso que el de Ruysbrock. Mande es más simple, más sentimental y más bíblico y puede ser contemplado como el precursor de Thomas à Kempis, quien le popularizó.