MARTINDALE, ADAM (1623-1686)

Adam Martindale, teólogo presbiteriano inglés, nació en High Heyes, en la parroquia de Prescot, Lancashire, hacia el 15 de septiembre de 1523 y murió en Leigh en septiembre de 1686. Su padre, originalmente un acaudalado arrendatario, quedó en estrechez al salir por fiador de un amigo. Martindale fue educado (1630-7) en las escuelas de St. Helens y Rainford, siendo puesto durante corto tiempo en el negocio de su padre, y luego enviado de regreso a la escuela (1638-9), en preparación para Oxford. Los problemas del tiempo obstaculizaron su ingreso en la universidad; se convirtió en tutor en la familia de Francis Shevington en Eccles. Al volver a casa en Navidad de 1641, encontró el negocio de su padre 'absolutamente muerto', debido a la sensación general de inseguridad. Temeroso de ser citado a 'alistamientos generales', obtuvo empleo como maestro de escuela en Upholland y luego en Rainford. No obedeció una citación para alistarse, siendo 'clérigo', pero se convirtió en 1642 en secretario privado del coronel Moore, miembro del parlamento para Liverpool y jefe de la guarnición parlamentaria en esa ciudad, cuyo hogar describió como 'un infierno en la tierra.' Prefirió un puesto de clérigo en el ejército, consiguiendo ser diputado intendente, con exención del servicio militar. Asumió la 'liga y pacto' en 1643. En la rendición de Liverpool al príncipe Rupert (26 de junio de 1644), fue encarcelado durante nueve semanas. En agosto obtuvo la dirección de una escuela secundaria recién fundada en Over Whitley, Cheshire. La casa escolar, dotada con 8 libras anuales, fue construida en 1645 y llevaba su nombre inscrito sobre la puerta. Reanudó su preparación para la universidad, estudiando hebreo, lógica y teología. Ante la escasez de ministros se le instó a subir al púlpito; predicó primero en Middleton, Lancashire, y se le ofreció el puesto de ayudante del rector, pero lo rechazó. Fue aprobado como predicador por el comité de ministros de Manchester, designado en 1644.

Su primer cargo fue en Gorton Chapel en la parroquia de Manchester, donde se hizo cargo en abril de 1646, unos meses antes del establecimiento (2 de octubre) del presbiterianismo parlamentario en Lancashire. Residió en Openshaw. Martindale no era un presbiteriano de jure divino y en Gorton había varios congregacionales de los que no quería 'por ternura' separarse. En el primer encuentro de los presbiterios de Manchester el 16 de febrero de 1647, se ofreció a ser examinado para la ordenación, pero no hizo el seguimiento inmediato de la solicitud. El 8 de julio John Angier fue designado para descubrir por qué Martindale se abstenía de hacerlo y el 2 de septiembre le fue 'notificado que se presentara en la próxima reunión', pero no lo hizo. Estaba dedicado a estudiar y describir la controversia entre el presbiterianismo y la independencia. Mientras tanto, su ministerio en Gorton prosperó; su popularidad se muestra por recibir invitaciones de seis parroquias de Yorkshire y cinco de Cheshire.

El 7 de octubre de 1648 Martindale, teniendo una invitación de Rostherne, Cheshire, firmada por 268 feligreses, fue parcialmente examinado por el presbiterio de Manchester, siendo aprobada su tesis An liceat mere privatis in ecclesia constituta concionari?. El patrono de Rostherne, Peter Venables (1604-9), barón de Kinderton, y once feligreses se opusieron a él. Después de prolongadas negociaciones, Martindale, cansado de la demora, obtuvo una orden (26 de marzo de 1649) del comité para ministros expropiados, nombrándole para la vicaría (estimada en 60 libras anuales), declarándose (10 de julio) 'indispuesto a seguir adelante en esta clase sobre su ordenación.' Fue a Londres, llegando el 23 de julio; el día siguiente el octavo presbiterio de Londres, reunido en St. Andrews Undershaft, con alguna objeción le examinó y aprobó y el 25 de julio de 1649 fue ordenado, presidiendo y predicando el sermón Thomas Manton, doctor en teología. Trató generosamente a la viuda de su predecesor, quien ocupó la vicaría y terrenos hasta mayo de 1650.

Se celebró una reunión de ministros de Lancashire y Cheshire en Warrington a principios de 1650, para considerar la conveniencia de asumir el 'compromiso' (de fidelidad al gobierno existente), cuya suscripción fue demandada el 23 de febrero. Martindale, que estaba 'satisfecho de la usurpación', firmó de mala gana. Como predicador trabajó duro, teniendo 'una gran congregación' dos veces cada domingo, además de sermones especiales y participar en nueve púlpitos asociados. Los congregacionales le dieron muchos problemas en su parroquia. Con los ministros regulares de esa denominación, como Samuel Eaton, estuvo en buenas relaciones, a pesar de una ocasional 'disputa de papel', al contrario que con los 'hermanos capacitados' que visitaban su parroquia como predicadores itinerantes, 'echando su hoz en mi cosecha.' Predicó contra ellos, pero evitó 'convertir una capilla en un gallinero' no enzarzándose en discusiones. Sin embargo, sostuvo dos disputas al aire libre con cuáqueros; en la primera, el día de Navidad de 1654, tuvo 'que tratar con deambuladores y murmuradores'; la segunda, en 1655, en Knutsford Heath, con Richard Hubberthorn, cuya sobriedad de juicio elogia.

Martindale era un presbiteriano del tipo inglés, ejemplificado en Cartwright y William Bradshaw (1571-1618). El presbiterianismo parlamentario se acercaba al tipo escocés. Este presbiterianismo exótico, organizado en Lancashire, nunca fue introducido en Cheshire. Ni hasta la publicación (1653) del 'acuerdo' de Baxter de Worcestershire, que fue el modelo para otras uniones del condado, no hubo intento de formar una organización colectiva para el puritanismo de Cheshire. El 20 de octubre de 1653 se formó una 'asociación voluntaria' en Knutsford. Fue llamada 'presbiterio'; pero mientras que en los 'presbiterios' de Lancashire el elemento laico (ancianos gobernantes) siempre predominó, el 'presbiterio' de Cheshire consistía únicamente de ministros, no estando excluidos episcopales ni congregacionales. No reclamó jurisdicción, pero se reunió para la ordenación de ministros, aprobación de ancianos (donde las congregaciones eligieran tenerlos), actividad espiritual y consejo. Martindale fue un ardiente defensor de esta unión. En su propia congregación se eligieron seis ancianos, pero solo tres estuvieron de acuerdo en ejercer; el sistema presbiteriano de examinación, como paso preliminar necesario para la comunión, se descartó. Mantuvo a su gente unida, aunque 'la parte principal se inclinaba más hacia el modelo congregacional.'

Martindale estaba al tanto, a través de Henry Newcome, del proyectado aumento de los 'nuevos monárquicos' bajo Sir George Booth, posterior primer Lord Delamer, y simpatizó fuertemente con el movimiento, al que, sin embargo, no se unió. Se había decantado durante mucho tiempo 'por un rey y un parlamento libre', aunque esperaba perder su promoción en la Restauración. El Acta de septiembre de 1660 para confirmar y restaurar ministros 'me hizo vicario de Rotherston', dice; sin embargo, fue procesado en enero de 1661 por celebrar reuniones privadas, siendo encarcelado en Chester durante algunas semanas, siendo liberado bajo fianza de 1.000 libras. Se plantó un árbol de mayo en su parroquia, describiendo cómo su 'esposa, asistida por tres mujeres jóvenes, lo abatió por la noche con una sierra.' En la sesión de invierno de 1661 fue acusado de negarse a leer el libro de oración; parece que no se había negado, pues el libro no se le había presentado. El nuevo libro de oración llegó a Rostherne el viernes 22 de agosto de 1662; el 24 de agosto fue destituido por el Acta de Uniformidad. Sin embargo, ese día no había nadie para predicar, y aunque se había despedido el día 17, ofició de nuevo. El 29 de agosto George Hall, obispo de Chester, emitió una orden declarando la iglesia vacante y prohibiendo a Martindale predicar en la diócesis.

A finales de septiembre se mudó a Camp Green en la parroquia de Rostherne, asistiendo a los servicios de su sucesor (Benjamin Crosse), y 'repitiendo' sus sermones por la tarde 'en una casa llena de feligreses.' Durante dos años alojó huéspedes, pero al ser peligroso para un no conformista, pensó en recurrir a la medicina, pero eventualmente, ayudado por Lord Delamer, estudió y enseñó matemáticas en Warrington y en otro lugar. En mayo de 1666, bajo la presión del Five Miles Act, trasladó a su familia a otra casa en Rostherne, yendo a Manchester para enseñar matemáticas. Anglicano y no conformista fue empleado por la nobleza. Para impulsar la educación de su hijo Thomas, visitó Oxford (1668), donde conoció a John Wallis, doctor en teología. Con el mismo propósito viajó a Glasgow (abril de 1670). En este período parece que se hizo un pequeño intento en Lancashire para hacer cumplir la ley contra la predicación de no conformistas en las numerosas y mal servidas capillas. Martindale predicó abiertamente en las capillas de Gorton, Birch, Walmsley, Darwen, Cockey y en las parroquias de Bolton y Bury, Lancashire. Sus ingresos de estas fuentes pronto le permitieron prescindir de tomar alumnos. Fue citado ante Henry Bridgeman, entonces deán de Chester, siendo acusado en la sesión de Manchester, pero fue declarado no culpable por falta de pruebas. John Wilkins, obispo de Chester, 'propuso condiciones' en 1671 a los no conformistas, de que podrían oficiar como coadjutores-al-cargo, estando ellos dispuestos a aceptar, pero Sterne, arzobispo de York, se interpuso.

El 30 de septiembre de 1671 Martindale se convirtió en capellán residente de Lord Delamer en Dunham con un salario de 40 libras. Obtuvo una licencia bajo la indulgencia de 1672 para la casa de Humphrey Peacock en la parroquia Rostherne y allí predicó dos veces cada domingo y enseñó una vez al mes. Trasladó a su familia a The Thorne en 1674, a Hough-heath en 1681 y a su propia casa en Leigh en mayo de 1684. La muerte de Lord Delamer (10 de agosto de 1684) fue el fin de su relación con Dunham. Fue encarcelado en Chester (2 de junio-15 de julio de 1685) por la sospecha infundada de complicidad con la rebelión de Monmouth; de hecho, sus principios eran los de obediencia pasiva, habiendo escrito (pero no publicado) en 1682 un ataque contra Julian de Samuel Johnson (1649-1703), que consideró 'un libro muy peligroso'. Más tarde en 1685 dio testimonio en Lancaster como árbitro en una demanda civil, regresando a su casa con la salud deteriorada.

Fue enterrado en Rostherne el 21 de septiembre. Se casó, 31 de diciembre de 1646, con Elizabeth (quien lo sobrevivió), segunda hija de John Hall, de Droylsden, Lancashire y hermana gemela de Thomas Jollie. Sus hijos fueron: Elizabeth, nacida el 1 de enero de 1648 y muerta el 12 de marzo de 1674; Thomas, nacido el 19 de diciembre de 1649, maestría por Glasgow, 1670, maestro de la escuela Witton, cerca de Northwich, Cheshire, muerto el 29 de julio de 1680, dejando viuda y una hija; John, nacido el 3 de marzo de 1652, muerto el 23 de agosto de 1659; Mary, nacida el 26 de mayo de 1654, muerta el 10 de abril de 1658; Nathan, nacido el 2 de diciembre de 1656, muerto el 18 de marzo de 1657; Martha, nacida el 28 de febrero de 1657, casada con Andrew Barton, que sobrevivió a su padre; John, nacido el 11 de enero de 1661, muerto el 2l de mayo de 1663; Hannah, nacida el 13 de enero 1666, que fue lisiada y sobrevivió a su padre.

Martindale publicó: Divinity Knots Unbound, &c., 1649 (contra el antinomianismo y el anabaptismo, dedicado al capitán James Jollie); Summary of Arguments for and against Presbyterianisme and Independencie, &c., 1650; An Antidote against the Poyson of the Times, &c., 1653 (catecismo defendiendo la doctrina de la Trinidad contra las herejías que aparecieron entonces entre los independientes en Dukinfield, Cheshire); Countrey Almanacke, 1675-6-7; The Countrey-Survey-Book; or Land-Meter's Vademecum, &c., 1681; Truth and Peace Promoted, &c., 1682 (mencionado en su autobiografía y por Calamy).