Simon Musäus, teólogo luterano alemán, nació en Vitsche el Jueves Santo de 1529 y murió en Mansfeld el 11 de julio de 1582.
Simon Musäus
Era hijo de un agricultor y después de graduarse en la escuela de Cottbus en 1543 asistió a la universidad de Frankfurt, siendo todavía un muchacho, continuando los estudios superiores que había comenzado allí bajo Massilius y Georg Sabinus desde 1545 a 1547 en Wittenberg. Por recomendación de Melanchthon, fue nombrado profesor de griego en la escuela de San Sebald en Nuremberg, que cambió por la parroquia de Fürstenwalde en el Neumark en 1549. Expulsado por el obispo de Lebus en 1551 a causa de su matrimonio, encontró un nuevo púlpito en Crossen en 1552, que sin embargo tuvo que abandonar en 1554 porque en sus sermones había atacado públicamente al ayuntamiento por su abandono de los campesinos. En enero de ese mismo año, Moiban había muerto en Breslau; el consejo fijó su atención en Musaeus, que ya era conocido en círculos más amplios; no se sabe cuáles pudieron ser las averiguaciones que Crato hizo en Wittenberg sobre él a través de Zacarías Ursinus, pero Musäus fue llamado a Breslau y pronto fue enviado a Wittenberg a expensas de la ciudad para obtener allí un doctorado en teología. Sin embargo, como celoso opositor al Interim, era el menos indicado para Breslau, en cuyas iglesias había sobrevivido más catolicismo del que exigía el Interim, y donde era necesaria una doble cautela hacia el obispo y su capítulo. El consejo de Crato de ser indulgente fue aprobado por Musäus pero no lo siguió, como podía esperarse de un hombre para el que ni siquiera la indumentaria del coro era adiáfora. No se sabe el motivo concreto, pero el clero católico, molesto por Musäus, obtuvo en 1557 una orden real de la corte para suspenderlo inmediatamente, orden que tuvo que acatar. En los principados sajones, el flacianismo había triunfado por completo en esta época; Justus Menius en Gotha, amigo de Georg Major, había dimitido en la primavera de 1557; se necesitaba un luterano estricto y no se tardó mucho tiempo en buscarlo; en septiembre, Musäus escribió desde Gotha a Crato; entonces también terminó su relación con Melanchthon. Después de haber desempeñado un breve cargo en Eisfeld, en el principado de Hildburghausen, para estar cerca de Mörlin y Stössel, encargados de escribir la Confutatio Saxonica junto con él, el duque Juan Ernesto le aconsejó que se convirtiera en superintendente y profesor en Jena. Su juicio sobre Wittenberg atestigua el efecto que tuvo allí; en un acto universitario público la calificó de cloaca apestosa del diablo.
Musäus presidió la famosa disputa entre Matthias Flacius y Victorinus Strigel en Weimar en 1560 a partir del 2 de agosto, en la que se debatió la doctrina sobre el pecado original, si era accidens o substantia, pero su estrella ya se estaba hundiendo. Destituido en 1561, encontró un nuevo cargo como sucesor de Hardenberg en la catedral de Bremen, pero lo perdió a los pocos meses por sus celosos sermones sobre la controversia de la Cena del Señor. Se fue a Lüneburg y vivió allí durante un tiempo como ciudadano particular. Musäus en cuanto llegaba en algún lugar, tenía que volver a empacar; no se quedó en ningún lugar durante más de tres años, o, tal vez más correctamente, no era tolerado en ningún lugar. Como predicador de la corte en Schwerin de 1563 a 1566 y como superintendente en Gera de 1566 a 1568 estuvo en guerra con los adiaforistas; como párroco en Thorn atacó a los católicos y tuvo que ser destituido por instigación del obispo de Culm como resultado de una orden del rey de Polonia. Nombrado superintendente general en Coburgo en 1570, fue liberado de su tutela tras la muerte de su protector Juan Ernesto en 1574. Pero el daño no lo hizo sabio. En Soest, donde había aceptado un nombramiento en 1576 después de dos años de vida privada, entrando en conflicto con el consejo y teniendo que exiliarse de nuevo en 1579; éste fue su décimo y último exilio, pues en Mansfeld, donde volvió a ejercer como superintendente general en 1580, la muerte le impuso finalmente el silencio eterno, que de lo contrario difícilmente habría pasado su vida allí. Musäus representa el luteranismo estricto de su siglo con todas sus luces y sombras. El celo de estos fanáticos habría sido digno de una causa mejor; la increíble crudeza de sus panfletos alejó a las mentes más sensibles de la buena causa de la Reforma. Musäus no se distinguió especialmente como erudito. El primero y más importante es acta disputationis Vimariensis 1562, que publicó. Que no era flaciano en la doctrina del pecado original lo atestigua su Sententia de peccato originis, quod non sit substantia, 1561. Además, publicó sus sermones sobre la Santa Cena pronunciados en Bremen y una postilla del evangelio y la epístola.
