MUSCULUS (MEUSEL), ANDREAS (1514-1581)

Andreas Musculus (Meusel), teólogo luterano, nació en Schneeberg, a 34 kilómetros al sudoeste de Chemnitz, Sajonia, en 1514 y murió en Francfort sobre el Oder el 29 de septiembre de 1581.

Fue educado en la escuela latina de su ciudad natal y en la universidad de Leipzig. En 1538, tras ser tutor durante varios años reanudó sus estudios, esta vez en Wittenberg, donde se convirtió en un entusiasta discípulo de Lutero. A instancias de Johann Agrícola, quien era cuñado suyo, fue designado para ocupar un puesto en la universidad de Francfort y también como predicador de la iglesia franciscana en 1541. Sin embargo, como luterano ortodoxo quedó envuelto en las disputas con su colega Ludecus, a quien atacó en varias tesis (dirigidas al mismo tiempo contra Melanchthon y toda la escuela de Wittenberg). Melanchthon quedó contrariado por la actitud de su antiguo alumno y en una carta en 1546 se propuso instruirlo y apaciguarlo. Musculus sucedió a Ludecus, al ser éste trasladado a Stendal, como pastor y profesor, siendo también nombrado rector y durante largo tiempo el único profesor teológico de la institución. Tras la muerte de Agrícola fue superintendente general de toda la Marca de Brandeburgo.

La vida de Musculus fue una continua batalla, porque era de naturaleza polémica. Al principio atacó el Interim, luego la doctrina de la justificación de Osiander y cuando Stancari llegó a Francfort rápidamente se enredaron en una controversia. En 1552 el elector Joaquín les ordenó a ambos discutir en Berlín el oficio mediador de Cristo y Agrícola, como árbitro, decidió en favor de Musculus. En 1558 Friedrich Staphylus, un católico convertido, que había estudiado con Musculus en Wittenberg, publicó Theologiæ M. Lutheri trimembris epitome (Colonia, 1558), en el que acusó a Musculus de enseñar que Cristo sufrió según su naturaleza divina como lo había hecho en su naturaleza humana. Musculus inmediatamente replicó en Responsio ad virolentum et maledicum scrptum Friderici Staphyli (1558) que a su vez fue respondida por Staphylus con Defensio pro trimembri theologia M. Lutheri (Dillingen, 1559), en la que claramente demostraba la verdad de su acusación. Por tanto Musculus salió derrotado y retuvo su posición sólo por el resentimiento general contra Staphylus.

Como Melanchthon sólo había aprobado a medias la posición de Musculus en su disputa con Stancari y había declinado ejercer el oficio de árbitro en la controversia, se convirtió en impopular en la Marca, ayudando así a preparar el camino para la larga batalla de Agrícola y Musculus contra el filipismo en ese territorio. Agrícola atacó a su colega, el preboste Buchholzer de Berlín y Musculus atacó a Abdias Prætorius, el entusiasta filipista que disfrutó del favor del elector Joaquín. El punto en discusión era la fórmula de la convención de Francfort sobre la necesidad de las buenas obras y en 1558 Musculus comenzó la controversia desde su púlpito. El mandato de paz publicado por el elector en 1560 tuvo poco efecto, pero en febrero de 1562 Prætorius consideró su causa perdida y huyó del país. Sin embargo, Buchholzer se opuso a Agrícola con tanto éxito que el filipismo salió victorioso y Prætorius pudo regresar dos meses más tarde. Al año siguiente el elector cambio de actitud totalmente y el filipismo fue definitivamente derrotado. Tras la muerte de Agrícola en 1566, Musculus llevó él solo la responsabilidad del liderazgo en defensa de un pronunciado luteranismo anti-melanchthoniano y anti-calvinista y en 1574-75 publicó tres tratados sobre la Cena para contradecir a los cripto-calvinistas, mientras que en 1577 apareció su Wiederlegung der Calvinisten. Musculus incrementó la animosidad de las controversias en las que participó por su vehemencia y su costumbre de hacer sus acusaciones en presencia de su congregación. Aprovechó la confianza de su soberano para construir instituciones caritativas y fundar becas y otras ayudas para estudiantes, a la vez que daba ayuda generosa a los pobres. Realizó fielmente los deberes de su cargo, predicando dos veces por semana y acometiendo frecuentes giras de inspección. En sus sermones criticó las modas y abusos de su tiempo y en este espíritu publicó tratados tales como Wider den Hosenteufel (Francfort sobre el Oder, 1555); Vom Gotteslästem (1556); Wider den Eheteufel (1556); Vom jüngsten Tage (1557); Vom Himmel und der Hellen (1559); Von des Teufels Tyrannei in den letzten Tagen (Worms, 1561); Vom itzt regierenden Epicuro (1569); Bedenke das Ende (1572) y Vom Wucher und Geiz (1579). También escribió un libro latino de oraciones (Francfort sobre el Oder, 1553), que incluía meditaciones sobre la pasión y sobre el uso apropiado de la Cena, etc. Entre sus obras doctrinales se puede mencionar Enchiridion sententiarum ac dictorum (1552), citas de las obras de los antiguos en defensa de la doctrina luterana y Catechismus... der heiligen alten Lehrer nach Ordnung der Hauptstücke des Katechismus (1555), en el que intentó demostrar que la doctrina de Lutero era más antigua que la enseñanza católica. Joaquín II le encomendó compilar una confesión doctrinal de las obras de Lutero para un Corpus doctrinæ de Brandeburgo. Esta obra apareció en 1572, conteniendo el sistema doctrinal de Musculus, además de la Confesión de Augsburgo y el Catecismo Menor. También publicó un epítome de los escritos de Lutero titulado Thesaurus; Hochnützlicher teurer Schatz und gülden Kleinod... aus den Büchern... Lutheri zusammengebracht (1577). En 1576 ayudó a elaborar el Libro de Torgau y en 1577 colaboró en la redacción final de la Fórmula de Concordia.