NEWTON, BENJAMIN WILLS (1805-1898)

Benjamin Wills Newton, hermanos de Plymouth, nació en Plymouth en 1805 y murió en Tunbridge Wells en 1898.

Fue educado en la escuela de su ciudad natal y en Exeter College, Oxford (licenciatura en humanidades, 1828), donde conoció a Francis William Newman, por quien se puso en contacto con John Nelson Darby, induciendo a éste a que visitara Plymouth. En la "asamblea" de los Hermanos de Plymouth trabajó durante 17 años como maestro y contribuyó a The Christian Witness con muchos artículos de valor. Hasta 1845 Newton mantuvo una preponderancia en la "reunión" de Plymouth, como era llamada, pero pronto apareció la divergencia con la enseñanza de Darby sobre el ministerio, la justificación, el "rapto secreto de los santos", etc. Su diferente actitud sobre el ministerio y gobierno de la Iglesia llevó a una ruptura entre ellos en 1845, cuando Darby comenzó otra "reunión" en Plymouth. Newton continuó en el grupo original hasta 1847. Pero entretanto las notas de una enseñanza de Newton sobre el estatus de Cristo como israelita, que él parecía tratarlo de tal manera que impedía la relación personal impecable del Señor con Dios, llegaron a manos de Darby, quien las usó contra él, por lo que sus restantes defensores se apartaron gradualmente de él como heterodoxo, con la excepción de S. P. Tregelles, que había emparentado con Newton. Newton dejó Plymouth finalmente a finales de 1847 para residir en Londres y en otras partes. A partir de entonces ministró y trabajó aisladamente, permaneciendo laico hasta el fin de su vida.

De sus obras, que son numerosas y bien escritas, las principales son: Thoughts on the Apooalypse (Londres, 1844); Remarks on the Sufferings of the Lord Jesus (1847, explicando sus ideas que fueron criticadas por Darby); Ancient Truths Respecting the Deity and True Humanity of the Lord Jesus (1857); Aids to Prophetic Enquiry (1848; 1881); Prospects of the Ten Kingdoms of the Roman Empire (1849); Prophetic System of Elliott and Cumming Considered (1850); Doctrines of Popery Considered (1851); Occasional Papers on Scriptural Subjects (1861, 1856); Thoughts on Leviticus (1852); Europe and the East (1855); First and Second Chapters of the Epistle to the Romans Considered (1856); The Antichrist Future (1859); Gospel Truths (1861); Remarks on Mosaic Cosmogony (1864); Judgment of the Court of Ardies in Case of Rowland Williams (1866); Prophecy of the Lord Jesus as Contained in Matt, xxiv, xxv (1879); Old Testament Saints not Excluded from the Church in Glory (1887) y Babylon, its future History and Doom (1890).