OSBERN

Osbern, hagiógrafo, fue monje de Christchurch, Canterbury, donde, como él mismo dice, fue criado desde la infancia durante el gobierno de Godric, que fue deán desde aproximadamente 1058 a 1080; parecería haber estado allí antes del incendio de la catedral en 1067 (Vita Dunstani, p. 137–8, 142). Fue testigo y colaborador de las reformas monásticas de Lanfranco y 'por su esfuerzo en las tareas musicales y literarias del convento' se convirtió en sub-prior y chantre. Había visitado la celda de Dunstan en Glastonbury; de niño tuvo parte en uno de los milagros que se realizaron en la tumba del santo; había sabido de otro milagro de un caballero que conoció en Thanet; y él mismo había visto a San Dunstan en una visión (ib. págs. 84, 138, 156, 158–9). Se desconoce la fecha de su muerte, pero en un obituario de Christchurch es conmemorado el 28 de noviembre. Escribió bajo la dirección de Lanfranco y durante la vida del arzobispo; aparentemente sobrevivió a Scotland, abad de St. Augustine, Canterbury, quien murió en 1087, así como a la elección en 1088 de Urbano II al papado, porque se refiere a Alberto el cardenal, quien fue designado por Urbano II (ib. págs. 148, 151, 155, 157). Por otro lado, no parece probable que haya podido vivir hasta el nombramiento de Anselmo en 1093, y Eadmer, en su vida de Anselmo, se refiere a él como 'Osbernus jocundæ memoriæ'. William de Malmesbury alaba la 'elegancia romana' del estilo de Osbern, 'para el cual fue insuperable en nuestro tiempo; mientras que para la música fue más allá de toda controversia el primero' (Gesta Regum, págs. 166, 389).

Osbern escribió: Vita Sancti Dunstani, a la que se agrega Liber miraculorum Sancti Dunstani. Tanto la vida como los milagros están impresos en Acta Sanctorum Ordinis S. Benedicti de Mabillon, v. 644–84, en Acta Sanctorum de los bolandistas, mayo, iv. 359–384, en Patrologia de Migne, cxxxvii. 414–474, y en Stubbs, Memorials of St. Dunstan, págs. 69-161; Life sola se da en Anglia Sacra de Wharton, 88-121. Osbern había usado las dos biografías anteriores por un autor conocido como 'B' y por Adelardo respectivamente. También tuvo acceso a algunos escritos en inglés y algunos de los milagros los extrae de su propio conocimiento. La historia de Dunstan agarrando al demonio por la nariz y otros incidentes ocurren por primera vez en Life de Osbern. Tanto Eadmer como William de Malmesbury encontraron fallos en el tratamiento de Osbern de su material y escribieron sus vidas del santo corregidas. Los numerosos manuscritos de Life de Osbern se dividen en dos clases, que posiblemente representan dos ediciones publicadas por el autor; pero más probablemente la segunda se debió a las correcciones de una mano posterior después de la crítica adversa de Eadmer (Stubbs, Introduction, págs. xxxiii, xliii - xlviii). Hay otra Life que pasa bajo el nombre de Osbert y está impresa por Mabillon (sæc. v. 684-95), quien piensa que Osbert vivió alrededor de 1120; otros suponen que Osbert era idéntico a Osbern; pero aparentemente esta biografía es realmente obra de Eadmer (Hardy, i. 604). Hay una traducción al inglés del siglo XVI en Harleian MS. 537 y ss. 9-25. Otra obra suya es Vita Sancti Alphegi et de Translatione Sancti Alphegi. Está impresa en Mabillon, sæc. vi. 104-15; Acta Sanctorum de los bolandistas, abril, ii. 631–42; Anglia Sacra de Wharton, ii. 127-47; Patrologia de Migne, cxlix. 375–94; y Scriptores Rerum Danicarum de Langebek, ii. 439. Eadmer dice que Life fue escrita por orden de Lanfranco, no solo en lenguaje sencillo para leer, sino también para cantar con acompañamiento musical; Lanfranco ordenó que se cantara en la iglesia. Life de St. Alphege o Aelfheah es citada por Eadmer (Memorials of St. Dunstan, p. 419) y William de Malmesbury (Gesta Pontificum, p. 33). Osbern dice que tenía su versión de la traducción de St. Alphege del deán Godric, quien había sido uno de los alumnos de Alphege (Mabillon, p. 113). Vita Sancti Odonis Archiepiscopi Cantuariensis. William de Malmesbury cita la biografía de Odo de Osbern (Gesta Pontificum, p. 24-5); estaba en Cotton MS. Otho A. xii, que fue destruido en el incendio de 1731. La biografía impresa en Anglia Sacra de Wharton, ii. 78–87, por Mabillon, sæc. v. 287–96, y en Patrologia de Migne cxxxiii. 931, no es de Osbern, pudiendo ser de Eadmer. La biografía de St. Bregwin en Anglia Sacra, ii. 75-77, se atribuye incorrectamente a Osbern. La biografía de Eduardo el Confesor y las epístolas atribuidas a Osbern realmente pertenecen a Osbert de Clare. Se alega que Osbern escribió dos tratados, De Re Musica y De Vocum Consonantiis, que Fetis (Dict. Des Musiciens, vii. 99) dice que existen en varios manuscritos, una copia del primero se conserva en Christ College, Cambridge.