PISTORIUS, JOHANNES, EL JOVEN (1546-1608)

Johannes Pistorius el Joven nació en Nidda, Hesse, el 4 de febrero de 1546 y murió en Friburgo en septiembre de 1608.

Primera etapa y conversión del margrave Jacob.
Estudió primero teología y luego medicina y en 1568 publicó en Francia el peculiar tratado cabalístico De vera curandæ pestis ratione, al que siguió Artis cabalisticæ scriptores (Basilea, 1587). Durante la vida de Carlos II († 1577), único regente del margraviato de Baden-Durlach, Pistorius fue médico de la corte, aunque tomó continuamente parte en asuntos teológicos. Mientras tanto, se había desplazado del luteranismo al calvinismo y poco después, en 1588, se convirtió al catolicismo. Entonces escribió varias cartas abiertas que desencadenaron una controversia sobre la naturaleza de la Iglesia, asunto que para él era el más importante a discutir. Al mismo tiempo hizo sinceros, aunque infructíferos, esfuerzos para convertir al margrave Ernesto Federico. Con el margrave Jacob, en el castillo de Hochberg, tuvo mejor fortuna. Este caballeroso, entendido y viajero príncipe había recibido frecuentemente a protestantes extranjeros, aunque en 1585-86, cuando militaba al servicio español, tuvo que luchar contra los adherentes de las nuevas enseñanzas en la archidiócesis de Colonia. Era muy accesible a las influencias cortesanas católicas, hasta el punto de que se convirtió a la antigua Iglesia. Para justificar este paso ordenó una conferencia religiosa en Baden, residencia de su primo, el margrave Eduardo Fortunato, quien se había hecho católico en 1584. El margrave Jacobo apareció con su consejero, Pistorius, su capellán, Johann Zehender, el jesuita Theodor Busœus y otros. El duque Christopher de Württemberg, que había sido invitado, no asistió en persona, pero envió ciertos consejeros y teólogos: Jakob Andreä, Jacob Heerbrand y Gerlach. El debate (18-19 de noviembre) ocupó cuatro sesiones, aunque no trató la ubicuidad, como el margrave se había propuesto, sino la Iglesia visible e invisible, como Pistorius había planeado. Sin embargo, la conferencia demostró ser inútil y enseguida quedó interrumpida. Andreä y Pistorius acabaron enemistados y su disputa oral se prolongó por escrito. El margrave Jacob, insatisfecho con la conferencia de Baden y continuamente influenciado por el duque de Baviera, ordenó un segundo coloquio religioso, esta vez en su residencia en Emmendingen. Los contrincantes católicos eran el capellán Zehender y el rector Georg Hänlin de Friburgo. El margrave había deseado que el debate girara sobre la doctrina de la justificación y a su mandato Pistorius había preparado 300 tesis sobre el asunto, pero de nuevo la teoría de la Iglesia se convirtió en el núcleo del argumento. Tras siete sesiones (3-7 de junio de 1590), el margrave finalmente autorizó el pronunciamiento de que "la Iglesia de Lutero era una nueva iglesia y por tanto falsa." Sin más dilación el margrave solemnemente se hizo miembro de la Iglesia católica en el monasterio de Thennenbach (15 de julio), dándole la absolución Busœus. La noticia produjo gran alegría en Roma y el papa Sixto V señaló una fiesta de acción de gracias. Sin embargo, antes de que pudiera celebrarse, el margrave Jacob, tras una breve enfermedad, murió (7 de agosto de 1590). Inmediatamente tras su muerte, Ernesto Federico apareció en Emmendingen y prohibió cualquier cambio en las condiciones religiosas, pero cuando este príncipe impuso el calvinismo posteriormente sobre sus dominios, él, también, murió súbitamente (1604). El margraviato entero recayó sobre Jorge Federico, a quien ni Pistorius ni Ernesto Federico habían podido ganar del luteranismo.

Carrera clerical y escritos.
Pistorius sobrevivió a estos acontecimientos, pero no en Baden. Recibió las órdenes, fue vicario general del obispo de Constanza y residió la mayor parte del tiempo en Friburgo, dedicándose celosamente a escribir polémicas. Poco después de su traslado de Baden publicó Wahrhafte Beschreibung, was sich bei Markgraf Jakobs letzter Krankheit und Ableben verlauffen (1590) y Orationes de vita et morte Jacobi (1591).

De gran notoriedad entre sus muchos y ampliamente publicados escritos controversiales fue su Anatomia Lutheri (2 partes, Colonia, 1595–98), en el que procuró demostrar, a partir de los escritos de Lutero, que el reformador estaba poseído de los siete malos espíritus (codicia, blasfemia, etc.) y que era una abominación total. La parte constructiva de esta obra fue Wegweiser für all verführten Christen, das ist, ein wahrhaftiger Bericht von vierzehn durch die unrechtgläubigen in Streit gezogenen Artikeln, daraus jedermann der römischen Kirche Wahrheit erkennen kann (Münster, 1599). Pistorius prestó un último servicio a través de sus obras sobre la historia y la genealogía, particularmente por su edición de Scriptores rerum Germanicarum (3 volúmenes, Frankfort, 1583–1607) y por Polonicæ historiæ corpus (3 volúmenes, Basilea, 1582). Su celo fue reconocido por su Iglesia, al ser designado consejero imperial y bávaro, protonotario apostólico, preboste de la catedral en Breslau y prelado doméstico del abad de Fulda.