Historia
PISTORIUS, JOHANNES, EL VIEJO († 1583)
En compañía de Bucero asistió a la dieta de Augsburgo en 1530 y en 1541 era superintendente de la diócesis de Alsfeld. El landgrave Felipe le concedió la más profunda confianza. En 1540 era uno de los delegados de Hesse para la convención en Hageanu y poco después fue delegado para asistir al coloquio de Worms, en 1540-41. Acompañó al landgrave a la dieta de Regensburgo, donde el emperador lo designó para que hablara por el lado protestante, junto con Melanchthon y Bucero. Permaneció fiel al primero, a quien estimó grandemente. En 1543, a solicitud de Bucero, el landgrave lo envió a Colonia para apoyar los intentos del elector para introducir la Reforma en esa ciudad. Predicó a grandes muchedumbres y a completa satisfacción de Melanchthon. En 1545-46, de nuevo como colega de Bucero, tomó parte en la conferencia de Ratisbona. Cuando fue propuesto introducir el Interim en Hesse, él encabezó una valiente, aunque moderada, resistencia, estando incluso dispuesto a dimitir de su cargo. Tras la reacción provocada por el elector Mauricio, el landgrave, en 1557, envió a Pistorius a la dieta en Francfort y no poco después era uno de los portavoces en la gran conferencia religiosa en Worms.
Actividades en la controversia entre protestantes.
Desde ese tiempo en adelante, Pistorius estuvo más ocupado en las controversias surgidas entre los protestantes que en las batallas contra la Iglesia católica. Influenció profundamente la posición de Hesse y su constante objetivo fue preservar o restaurar la paz. Junto con sus colegas en el sínodo de Ziegenhain, en 1558, aceptó gratamente el Receso de Francfort. Debido a una enfermedad no pudo acompañar al landgrave a la conferencia de príncipes en Naumburgo en 1561, aunque declaró en una expresión formal, que la revisada Confesión de Augsburgo no contenía desviación doctrinal de la original. Muy probablemente fue él quien compuso la importante opinión de Hesse, fechada el 19 de octubre de 1566, sobre la "respuesta final" de los teólogos de Württemberg a los de Heidelberg (Tubinga, 1566). Este documento toma una posición muy decidida contra la facción de Heidelberg, con su enseñanza calvinista sobre la Cena y reconoce la doctrina de la ubicuidad. En el importante octavo sínodo general de 1576, cuando el Libro de Torgau estaba bajo consideración, Pistorius aprobó su credo básico, sus diversas declaraciones doctrinales y antítesis, su enseñanza sobre la Cena, y, aunque pendiente de una investigación más profunda, su cristología. Al mismo tiempo, compartía los escrúpulos de la mayoría en contra de la Invariata, la "condenación" de los calvinistas y la sutileza de la doctrina de la ubicuidad, siendo, por tanto, el primero en firmar el tratado explicativo de esos puntos. En la asamblea general en Treysa (noviembre, 1577) Pistorius y la mayoría votaron rechazar el Libro de Bergen. Es por tanto evidente que Pistorius infravaloró la importancia y alcance de las cuestiones dogmáticas del período. Le desagradaban profundamente las polémicas doctrinales y siempre trató las cuestiones dogmáticas desde un punto de vista práctico. Administrativamente evidenció una muy influyente actividad en organización y política, así como en la adoración pública, disciplina y educación, durante todo el cargo de su oficio. A su muerte dejó una obra inacabada sobre las dietas y coloquios a los que había asistido desde 1540 a 1557.