PORDAGE, JOHN (1607-1681)

John Pordage nació en Londres en 1607 y murió allí en diciembre de 1681.

Estudió teología y medicina en Oxford, probablemente sin licenciarse, al menos en el curso. En 1644 era vicario de St. Lawrence, Reading, y en 1647 fue hecho rector de Bradfield, Berkshire, siendo supuestamente recomendado principalmente por su conocimiento de astrología. Pronto comenzó a examinar las traducciones inglesas de Jakob Böhme y en la noche del 3 de enero de 1651 recibió una serie de visiones, de cuya realidad testificó su esposa. Un grupo de unas veinte personas se congregó rápidamente alrededor de los dos visionarios y durante unas tres semanas no cesaron las apariciones. Durante la República, Pordage fue acusado de herejía, concretamente por sostener una especie de panteísmo místico, pero fue absuelto el 27 de marzo de 1651. Sin embargo, las acusaciones las renovaron los presbiterianos John Tickel y Christopher Fowler y el 8 de diciembre de 1654 Pordage fue expulsado como "ignorante y muy insuficiente para la obra del ministerio." Fue restaurado en 1663, pero hacia 1670 parece haberse retirado a Londres, donde pasó el resto de su vida.

Hacia 1652 Pordage entró en contacto con Jane Lead, introduciéndola al misticismo de Böhme y siendo ganado él a su vez, igual que sus adherentes, a las visiones de ella. En diciembre de 1671 recibió nuevas revelaciones, en las que su espíritu, apartado del sentido y la razón, fue transportado a la montaña de la eternidad, formando esta experiencia el fundamento de su sistema místico. Aunque profundamente influenciado por la astrología y la alquimia, Pordage, como Böhme, procuró hacer espacio en su sistema especulativo a todo lo esencial de la revelación bíblica. En Dios reconoce al ser de los seres y la causa primordial de todas las causas. El Padre es el generador del Hijo, o palabra, quien constituye el centro o corazón de la Trinidad. El Espíritu Santo es la vida y fuerza que ejecuta la voluntad del Padre por el Hijo. Luego viene la esfera cósmica de la eternidad, con tres distintas categorías de espacio: atrio, santuario y santísimo. En el centro de esta esfera, la residencia propia de Dios, mora el ojo que representa a Dios mismo; en el atrio está cerrado; en el santuario abierto; en el santísimo revelado con pleno esplendor. El cuerpo de Dios es una nube eterna y su contorno el del arca de Noé.

En el sistema de Pordage se le da un importante lugar a una especie de ser intermedio denominado Sofía, o sabiduría celestial, que él estimaba como la radiación del ojo de la eternidad y como la consorte y ayudante de la Trinidad. Igualmente creyó en una serie de emanaciones o espíritus que poseen la misma sustancia que Dios. Una esfera inferior está ocupada por los espíritus eternos de ángeles y hombres; pero mientras el espíritu eterno de Adán engendra los espíritus de sus hijos, las almas y cuerpos de ángeles y hombres no son inmediatamente de Dios, sino creados de la esencia de la naturaleza eterna. Esta naturaleza eterna no nació de Dios, como el mundo eterno, sino que fue creada por él a partir del caos divino que se escondió dentro de las fuerzas de los mundos. También enseñó una unión del hombre interior con la persona transfigurada de Cristo; no tuvo ninguna simpatía hacia el estado de la Iglesia de su tiempo.

Las principales obras de Pordage fueron: Truth appearing through the Clouds of undeserved Scandal (Londres, 1655); Innocency appearing through the dark Mists of Pretended Guilt (1655); A just Narrative of the Proceedings of the Commissioners of Berks... against John Pordage (1655) y la póstuma Theologia Mystica, or the Mystic Divinitie of the Æternal Indivisible (anónimo; 1683). De sus manuscritos se tradujeron Vier Tractätlein... Von der Aeusseren Gebuhrt und Fleischwerdung Jesu Christi... Von der Mystischen and innern Gebuhrt... Vom Geiste des Glaubens... Experimentale Entdeckungen von Vereinigung der Naturen, Essenzen, Tincturen, Leiber (Ámsterdam, 1704). Varias otras obras nunca se publicaron en inglés y son mencionadas en un apéndice a la obra de Jane Lead, Fountain of Gardens (Londres, 1697).