ROSMINI-SERBATI, ANTONIO (1797-1855)

Antonio Rosmini-Serbati nació en Roveredo, Tirol, el 25 de marzo de 1797 y murió en Stresa, Italia, el 1 de julio de 1855.

Fue educado en la universidad de Padua, siendo ordenado sacerdote en 1820, tras haber comenzado ya sus estudios en matemáticas y filosofía, que posteriormente se plasmarían en su Nuovo saggio sull' origine delle idee (3 volúmenes, Roma, 1830; traducción inglesa, Origin of Ideas, 3 volúmenes, Londres, 1883-1886). Entonces se estableció en Milán, donde conoció al misionero francés, J. B. Lönwebrück, con quien fundó en Domodossola, en el camino del Lago Maggiore al Simplon, el Instituto di carità como centro para una congregación del clero que se dedicaría al saber y a la piedad cristiana práctica. En Roma, en 1628, Rosmini fue cordialmente recibido por el cardenal Bartolomeo Alberto Capellari (posterior papa Gregorio XVI), aunque los jesuitas después se le opondrían con las armas puestas en sus manos por Cinque piaghe delta santa chiesa (Lugano, 1848; traducción inglesa resumida, Five Wounds of the Holy Church, Londres, 1883). No obstante, los años inmediatamente posteriores los dedicó Rosmini a la elaboración de su epistemología. Como realista genuino sostuvo que el ser ideal es la causa última tras los fenómenos, manteniendo que tal ser es conocible por la percepción inmediata; pero aunque se oponía a la prevaleciente filosofía sensitiva, se apartó igualmente del panteísmo de Vincenzo Gioberti, quien basaba la percepción en fundamentos puramente naturales, postulando una intuición natural de Dios. En la controversia literaria que surgió, el jesuita Joseph Aloysius Dmowski desplazó el asunto a la teología y acusó a Rosmini de errores jansenistas, por lo que en 1843 Gregorio XVI se vio obligado a mandar a ambas partes que guardaran silencio. Rosmini se limitó a deberes prácticos, especialmente al haberse difundido ampliamente el Instituto de la Caridad, particularmente en Inglaterra e Irlanda. Rosmini fue a Stresa en 1837, donde trabajó durante varios años en su seminario para novicios, hasta que se vio envuelto en el entusiasmo que penetró en todas las clases en Italia a la ascensión de Pío IX. Sometió al nuevo pontífice un bosquejo de la constitución para los Estados de la Iglesia, pero fue ignorado, publicando entonces Cinque piaghe, que había escrito 16 años antes, declarando que las "cinco llagas" en cuestión eran la supresión de la lengua vernácula en la liturgia, la deficiente preparación del clero, la deficiente posición de los obispos, la exclusión del clero inferior y el laicado de la elección de los papas y el uso arbitrario de la propiedad de la Iglesia. La obra suscitó una enconada oposición de los ultramontanos, siendo puesta en el Índice, ante lo que Rosmini se sometió. Se hizo el intento de condenar otros escritos suyos, pero la Congregación del Índice, en 1854, declaró oficialmente que podían leerse. No obstante, se mantuvo la oposición a ellos y León XIII condenó cuarenta proposiciones por un decreto de 1887.

Una colección de las obras de Rosmini, aunque no completa, apareció bajo el título Opere edite e inedite dell' abbate A. Rosmini-Scrbati (31 volúmenes, Milán y Turín, 1837-57). Entre ellas se puede hacer mención especial de las siguientes, todas ellas traducidas al inglés: Massimo di perfezione cristiana (13ª edición, Milán, 1883; traducción inglesa, Maxims of Christian Perfection, Londres, 1849); Catechismo disposto secondo l'ordine delle idee (Roma, 1898; traducción inglesa, Catholic Catechism, methodically Arranged, por W. S. Agar, Londres [1849]); Psicologia (2 volúmenes, Novara, 1846-1848; traducción inglesa, Psychology, 3 volúmenes, Londres, 1884-88); Sistema filosofico (Lucca, 1853; traducción inglesa, Philosophical System of Antonio Rosmini Serbati, Londres, 1882) y la póstuma Del Principio supremo della metodica e di alcune sue applicazioni in servicio dell' umana educazione (Turín, 1857; traducción inglesa, The Ruling Principle of Method applied to Education, edición de Mrs. W. Grey, Boston, 1887) y Schino sulla filosofia moderna (Turín, 1881; traducción inglesa, Short Sketch of Modern Philosophies, Londres, 1882). Varias de sus cartas fueron traducidas por D. Gazzola bajo el título Letters on Religious Subjects (Londres, 1901).