SACHS, HANS (1494-1576)

Hans Sachs, poeta luterano alemán, nació en Nuremberg el 5 de noviembre de 1494 y murió allí el 19 de enero de 1576.

Su vida.
Tras terminar su educación en la escuela latina de su ciudad natal, fue aprendiz, a la edad de quince años, de zapatero, y durante los dos años siguientes recibió su primera instrucción en el arte de la poesía. Tras sus "años ambulantes" (1511-16) regresó a su ciudad natal, donde residió como zapatero y poeta. Su vida coincide con el periodo de la prosperidad de Nuremberg y en esta ciudad, hogar de riqueza, arte y saber, fue honrado como maestro y patriarca del gremio de poetas y músicos. El dialecto que usó era el alto alemán bávaro. La primera obra como maestro cantor fue Bul Scheidelied (1513), pero su principal actividad comenzó tras su regreso a Nuremberg. A instancias de sus amigos acometió una edición completa de sus escritos (5 volúmenes, Nuremberg, 1558-79) que contenía 1.462 poemas, aunque él mismo preparó sólo los tres primeros volúmenes. Todas las formas de poesía están representadas: épica, lírica, didáctica y dramática, y los temas están extraídos indiferentemente de la historia sagrada y profana, la leyenda, las descripciones de la naturaleza y la geografía, la vida civil y doméstica, sucesos de la vida del autor o de las vidas de otros y de su propia imaginación. Las fuentes que expresamente nombra son más de 120, estando entre las más modernas Boccaccio, S. Brant, Reuchlin, Erasmo, Alberus y Agrícola.

Poemas principales.
El primer volumen de la edición de Nuremberg de Hans Sachs se abre con Tragedia von der Schöpffung, Fall und Austreibung Ade auss dem Paradeiss, un drama con once caracteres y tres actos, escrito en 1533. Está seguido por un poema sobre los hijos de Eva, basado en los escritos de Agrícola. El poema más importante extraído del Nuevo Testamento es la tragedia de la pasión con 31 caracteres y diez actos, escrito en 1557. El antagonismo entre la ley y el evangelio lo expone en la tragedia del juicio final, con 34 caracteres y siete actos (1558). De la "leyenda dorada" está extraído Ein Comedi von dem reichen sterbenden Menschen der Hecastus genannt (1549), que trata de un hombre rico llamado de los deleites de la vida al tribunal divino, donde, abandonado por sus amigos, halla consolación en los méritos de Cristo. Además de narrativas puramente bíblicas se encuentran leyendas de apóstoles y mártires. En los escritos que tratan de las virtudes y vicios se encuentran agudas observaciones, pensamientos convincentes y caracteres bien delineados, a pesar de la frecuente monotonía y prolijidad. Se puede hacer mención de Das künstlich Frauen Lob, Fama das weitfliegend Gerücht, Die gut und bös Eigenschaft des Geldes y Kampfgespräch Xenophontis Philosophi mit Frau Tugend und Frau Untugend. Sin embargo, es en las fábulas, farsas y representaciones del martes de carnaval donde Hans Sachs alcanza la cima de su arte. En las farsas, 210 en número, el diablo y los locos son los principales personajes. Sin embargo, el diablo es más ridículo que peligroso, mientras que los discursos de los locos están llenos de serias amonestaciones. Entre esas farsas merecen mención Der Teufel sucht ihm eine Ruhstatt auf Erden, Der eigensinnig Mönch mit dem Wasserkrug y Der Einsiedel mit dent Honigkrug. Las representaciones del martes de carnaval, de las que la edición de Nuremberg contiene 42, son esencialmente farsas dramáticas, designadas, como su autor dice, "solo para diversión y alegría." La primera de esas representaciones, Das Hofgesind Veneris (1517) está basada en el ciclo de Tannhäuser y entre las otras están Das bös Weib, Der fahrend Schüler im Paradeiss, Das heiss Eisen y Das Weib im Brunen. Sobre la religión y la Iglesia, Hans Sachs fue un poeta cristiano, casi protestante. Entre 1514 y 1518 escribió ocho himnos, en 1525 publicó Ettiche geystliche in der schrifft gegrünte Lieder für die layen zu singen y en 1528 Dreytzehen Psalmen, contándose en 35 las contribuciones de este carácter. Muchas de ellas suponen cambios distintivos de las antiguas ideas, como cuando modificó Sant Christoff du heyliger man en Christe warer sun Gottes fron. A la misma categoría pertenecen las paráfrasis de libros y porciones de la Biblia, como los Salmos, Eclesiastés, los tipos del Antiguo Testamento y los evangelios para los domingos.

Escritos anti-católicos.
Hans Sachs no sólo fue un poeta, también un polemista y uno de los primeros y más decididos adherentes de la Reforma en Nuremberg. Admirador de Lutero se alistó contra la Iglesia católica con su poema de 700 versos Die Wittembergisch Nachtigall, die man yetz höret überall (1523). En 1524 publicó Vier Dialogen in Prosa, una disputa entre un canónigo y un zapatero; un ataque sobre las obras externas y los votos del clero; y dos amonestaciones a los luteranos mismos contra su conducta impropia y contra el abuso de su libertad. Causó sensación en 1527 cuando publicó, junto con A. Osiander, Eyn wunderliche weyssagung von dem Babstumb, wie es yhm byss an das endt der welt gehen sol, in Figuren oder gemäl begriffen, una obra consistente de 30 dibujos y 150 versos de Hans Sachs. Lutero recomendó gratamente la obra, pero fue suprimida en Nuremberg y su autor recibió una dura reprimenda de las autoridades. No obstante, expresó ideas similares dos años después en Inhalt zweierlei Predigt, jede in einer kurzen Summ begriffen, donde exponía la doctrina luterana de la salvación en 25 versos, mientras que todas las prácticas de la Iglesia católica eran descritas en un número igual de estrofas, invitándose al lector, al final, a que hiciera su propia elección. A la misma categoría pertenece Der gut und der bös Hirt (1531), basada en 1 En verdad, en verdad os digo: el que no entra por la puerta en el redil de las ovejas, sino que sube por otra parte, ése es ladrón y salteador. 2 Pero el que entra por la puerta, es el pastor de las ovejas. 3 A éste le abre el portero, y las ovejas[…]Juan 10, en la que el pastor con la triple corona entra en el redil por el techo, mientras que el buen pastor (el luterano) entra por la puerta. De agrio carácter polémico fue Vergleichung des Babst mit Christo, jr paider leben und passion (1551), en 75 versos, e igualmente virulento fue Epitaphium Lutheri (1546). Repetidamente en otros poemas, Hans Sachs ataca los usos y condiciones en la Iglesia católica, que él desaprueba. Su Heiltum für das unfleissige Haushalten iba dirigido contra las reliquias, Der Ketzermeister mit den viel Kesselsuppen contra el lujo de la vida monástica y Der Schwank vom verlornen und redeten Gulden contra el papa y las indulgencias, mientras que la confesión auricular, el agua bendita y el monasticismo también recibían su cuota de sarcasmo.

En la comedia Die ungleichen Kinder Evä los hijos buenos repiten el catecismo luterano de memoria y reciben todas las bendiciones terrenales, mientras que los malos responden con tonterías o en términos de ateísmo y catolicismo, quedando condenados a servidumbre y desdicha.

En vida Hans Sachs disfrutó de alta estima. Con el cambio en la estructura poética a principios del siglo XVII, cayó en el olvido, pero fue rescatado por Goethe y Herder, habiendo sido reconocido desde entonces como el primer poeta del siglo XVI.