Simeón de Tesalónica fue
arzobispo de esa ciudad a principios del siglo XV y murió probablemente a finales de 1428. De su vida casi nada se sabe, salvo que fue arzobispo de Tesalónica antes de 1423, cuando la ciudad fue comprada al déspota Andrónicos Palaiologos por los venecianos, a los que Simeón permaneció leal, a pesar de los esfuerzos de Murad II para inducir a los griegos a someter Tesalónica a los turcos. Como escritor teológico Simeón ejerció una amplia influencia, siendo usado, e incluso copiado, por muchos autores posteriores. Sus obras fueron editadas primero por
Dositeo de Jerusalén. Siendo uno de los principales teólogos
mistagógicos de la
Iglesia griega posterior, puso mucho menos énfasis en la doctrina que en la participación en los divinos misterios, que únicamente dan la salvación y como polemista su crítica de los
bogomiles y su defensa de los
hesicastas tiene el valor de fuente original. Su principal obra fue el diálogo "Contra todos los herejes y sobre la única fe de nuestro Señor y Dios y Salvador Jesucristo, los santos ritos y todos los misterios de la Iglesia." La primera parte, que es la más breve, es doctrinal, siendo sus temas especiales la
Trinidad y la
cristología, pero también incluye polémicas contra los judíos, bogomiles y
musulmanes, declarando que, aunque es imposible, convertir a todos los hombres, el cristiano debería estar listo para profesar su
fe. La segunda parte del diálogo, una introducción mistagógica a la
liturgia, comienza con la doctrina del
bautismo y el
crisma; mientras que la
eucaristía le proporciona oportunidad para una discusión más minuciosa de todo el ritual relacionado con ella, las
vestiduras, el santuario, etc. La
ordenación y las diversas
órdenes del
clero las discute luego, así como la confesión, el
matrimonio y la
extremaunción, con un apéndice sobre la oración, los servicios diarios, los
himnos, el
Trisagion y las bendiciones.
Al diálogo le siguen varios escritos más breves. El primero es el tratado "Sobre el templo santo", mistagógico como el diálogo. Es seguido por tres exposiciones del credo niceno: la "Interpretación sinóptica"; la "Muy necesaria exposición"; repetida casi palabra por palabra en el Chronicon, iv. 22 de Georgios Frantzea (quien pudo haber sido, como él afirmó, autor del tratado, más bien que Simeón) y la "Interpretación directa" (incorporada en la primera réplica del patriarca Jeremías II a los teólogos de Wittenberg e igualmente de autoría dudosa). Al contrario que sobre esos dos últimos tratados, no hay razón para dudar de la autenticidad de "Respuestas al obispo", siendo el prelado en cuestión tal vez el metropolitano Gabriel de Pentápolis. Contiene información sobre la liturgia y problemas tales como el origen del mal, la vida después de la muerte y los ángeles. El último tratado en la edición de Dositeo imparte la teoría del sacerdocio a un monje que quiere ser sacerdote, teniendo una fuerte tendencia hacia el simbolismo, característica del tratado. Hay otras obras que se atribuyen a Simeón de Tesalónica, entre ellas un tratado sobre la salida del alma del cuerpo y sobre "La triodia similar de la semana de pasión" (preservados ambos en manuscrito en Jerusalén), así como varias cartas contenidas en un manuscrito en Athos.