SMITH, JOSEPH (1805-1844)

Joseph Smith nació en Sharon, Windsor County, Vermont, el 23 de diciembre de 1805 y murió el 27 de junio de 1844 en Carthage, Illinois.

• La familia del fundador; entorno en su juventud
• Traducción del Libro de Mormón
• El carácter del fundador; oportunismo
• La nueva Iglesia; varios centros
• Desarrollo industrial; oposición
• Desarrollo de la organización; operaciones misioneras
• Historia, 1836-38
• Período de Nauvoo; poligamia; muerte de Smith
• Brigham Young; traslado a Utah

La familia del fundador; entorno en su juventud.
La historia del mormonismo tiene su centro en la persona de su fundador. Joseph Smith era el cuarto entre diez hijos. Su padre era un hombre de disposición inestable e inquieta. No tenía ocupación fija, procurando hacer fortuna, siempre sin éxito, en varias empresas, siendo creyente en la brujería. Ocasionalmente ganó dinero mediante la adivinación y vendiendo bendiciones. La madre del profeta era superior al padre en inteligencia y fuerza de voluntad, pero no menos ignorante y firme creyente en las visiones sobrenaturales, apariciones y sueños, así como en curas por fe. Más aún, los abuelos del profeta fueron dados a la superstición religiosa. Esos hechos no son sin importancia para el entendimiento de la personalidad y actividad de Smith. Tras muchos cambios de residencia en Vermont y New Hampshire su padre se trasladó con su familia en 1815 a Palmyra, en Wayne County, Nueva York, y unos cuatro años después a una granja cerca de Manchester. Aquí su reputación no mejoró. Eran considerados deficientes en honor y veracidad, aunque no positivamente malignos. Los muchachos eran perezosos y vagabundos, no pudiendo leer varios de ellos. Joseph era descuidado e inmoderadamente perezoso. Podía leer, aunque no sin dificultad, escribir de manera imperfecta y tenía un entendimiento limitado de la aritmética elemental. La evolución de tal muchacho hasta convertirse en el profeta fundador de una nueva religión es un problema psicológico altamente interesante que no puede ser resuelto sin un conocimiento de sus antepasados, de sus peculiaridades mentales y de su entorno infantil. En el año 1820 se celebraron varias reuniones de avivamiento en ese lugar entre varios grupos, resultando en una lucha entre los predicadores que procuraban influenciar a los nuevos convertidos a que se unieran a sus respectivas iglesias. Algunos de los miembros de la familia Smith se habían unido a la Iglesia presbiteriana, pero Joseph, que entonces tenía 14 años, no pudo decidir cuál de esos grupos era el correcto manteniéndose alejado de todos, aunque ponderando el asunto y sabiendo que no todos podían estar en lo correcto. Un día, mientras estaba reflexionando, abrió la Biblia en la epístola de Santiago, siendo profundamente impresionado con la promesa en 1:5: "Si alguno tiene falta de sabiduría pídala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche y le será dada." Este pasaje despertó su atención, reflexionando sobre el mismo hasta que decidió tomarlo literalmente. Se retiró a un bosque cerca de la casa de su padre y suplicó a Dios en ferviente oración; mientras estaba en ello contempló a dos personajes gloriosos rodeados de brillante luz cerca de él, pero elevados en el aire. Uno de ellos le habló llamándolo por su nombre y señalando al otro le dijo: "Este es mi amado Hijo, escúchale." Tan pronto como pudo hablar, Joseph le preguntó a este personaje a cuál de todos los grupos de la cristiandad debería unirse, respondiéndole que a ninguno de ellos, pues todos estaban equivocados; que la gente se acercaba a Dios con sus labios, pero sus corazones estaban lejos de él. Entre otras cosas le enseñó que el evangelio de Cristo en su poder y sencillez no estaba entre los hombres, pero que pronto sería restaurado de nuevo. La visión terminó y el joven se quedó sopesando las cosas que había visto y oído. Pasaron tres años y en la tarde del 21 de septiembre de 1823, una vez que se había retirado por la noche, se puso a orar; mientras invocaba a Dios la habitación se llenó de luz y súbitamente apareció un mensajero al lado de su lecho vestido de una gloria inefable, quien le llamó por su nombre y le dijo que había sido enviado desde la presencia de Dios, que su nombre era Moroni y que Dios tenía una obra para él, siendo su nombre tenido para bien o para mal entre todas las naciones, pueblos y lenguas. El ángel declaró que el evangelio en toda su plenitud estaba para ser restaurado, preparando la segunda venida del Mesías, que era inmediata, y que había sido escogido como instrumento en las manos de Dios para ejecutar sus propósitos en los últimos días. También le dijo que había un registro escrito en planchas de oro proporcionando un relato de los antiguos habitantes del continente americano y la fuente de donde proceden. Esas planchas contenían la plenitud del evangelio eterno, tal como fue entregado por el Salvador a los habitantes de ese continente, a quienes visitó tras su resurrección; también había dos piedras depositadas con el registro, constituyendo lo que se denomina el Urim y Tumim, que Dios había preparado con el propósito de traducir los caracteres en el registro. Esas piedras estaban atadas a un pectoral. Le fue permitido ver esas cosas en visión y también el lugar en el que estaban depositadas en la colina Cumorah, cerca de Palmyra, Nueva York. Tras recibir muchas visitas del ángel, que le reveló muchos de los sucesos que tendrían lugar, recibió las planchas el 22 de septiembre de 1827. Estaban cubiertas con pequeños caracteres bellamente grabados en "egipcio reformado." Joseph recibió además un par de cristales colocados en anillos de plata, una especie de lentes sobrenaturales, el Urim y Tumim del Antiguo Testamento, sin los cuales la misteriosa escritura no podía ser traducida.

Traducción del Libro de Mormón.
La primera persona que tomó interés activo en el libro fue un granjero, Martin Harris, quien había sido cuáquero, universalista, bautista y presbiteriano, pero siempre un soñador y fanático, afirmando que había visitado la luna. Smith necesitaba ayuda financiera para publicar su libro, lo que Harris le proporcionó si se convencía plenamente de que el libro era de Dios. El quería ver las planchas de oro, pero Smith, con la ayuda de una revelación especial, le hizo contentarse sin verlas. Sin embargo, el profeta hizo una copia de algunas de las letras encontradas en las planchas. Esos "caracteres" los mostró Harris al profesor Charles Anthon en Nueva York, cuyas advertencias fueron inútiles para disuadir al nuevo discípulo. Harris se convirtió en el primer amanuense de Smith en la traducción del libro. Cuando había escrito 116 páginas, la esposa incrédula de Harris las destruyó. Smith dudó si las hojas habían sido en verdad destruidas y durante algún tiempo estuvo perturbado, hasta que fue instruido por revelación de que la traducción había caído en manos de una persona impía, a quien Satanás había inspirado para alterar las palabras. Por tanto fue dirigido no a traducir de nuevo lo que se había perdido; en su lugar traduciría de las planchas de Nephi, que contenían un relato más detallado que el libro de Lehi, la fuente de la primera traducción. Smith hizo ahora que su esposa fuera su secretaria hasta que apareció Oliver Cowdery, quien se convirtió en su primer secretario. Cowdery había sido herrero, pero había adquirido una medida de conocimiento suficiente para capacitarlo para ser maestro de escuela. La obra de traducir se realizó de la siguiente manera: se puso una cortina a lo largo de la habitación para cubrir el sagrado documento de ojos profanos; sentado tras la cortina, Smith, con la ayuda del Urim y Tumim, leía desde las planchas de oro a Cowdery, quien escribía la traducción frase por frase. La traducción del "Libro de Mormón", comenzó en Manchester poco después del supuesto descubrimiento de las planchas de oro, fue continuada en Harmony, Pensilvania, y acabada en Fayette, Nueva York, en junio de 1829. Antes de que la obra fuera acabada, Smith y Cowdery fueron ordenados por mensajeros celestiales al sacerdocio aarónico y de Melquisdece; al primero por Juan el Bautista, al segundo por los apóstoles Pedro, Santiago y Juan. El sacerdocio aarónico le daba autoridad para predicar el arrepentimiento y la fe y para bautizar por inmersión para remisión de los pecados. El sacerdocio de Melquisedec el poder de impartir el Espíritu Santo a los bautizados mediante la imposición de manos. Este poder, afirman los mormones, podía en ese momento ser impartido sólo por mensajeros celestiales, pues la verdadera Iglesia había cesado completamente de existir sobre la tierra y no había nadie que tuviera el Espíritu Santo. Con la ayuda de Harris, Smith tuvo el libro impreso en el año 1830 en una edición de 5.000 copias. Como la venta era lenta al principio Harris empeñó su propiedad, aunque en el plazo de 10 años se publicaron dos ediciones más. En el prólogo del libro está el juramento de Cowdery, Whitmer y Harris de que habían visto las planchas; más aún, el testimonio de otros ocho hombres que las habían visto y tocado. El reverendo John Alonso Clark le hizo una vez esta pregunta a Harris: "¿Viste las planchas con tus ojos naturales como ves el portaplumas que tengo en mi mano?" Harry replicó: "Bueno, no las vi como veo el portaplumas, pero las vi con el ojo de la fe. Las vi tan claramente como veo cualquier cosa sobre mí, aunque en el momento estaban cubiertas con una nube" (Gleanings by the Way, Filadelfia, 1842). Algunos años después los "tres" testigos apostataron del mormonismo y declararon que su testimonio previo era falso.

El carácter del fundador; oportunismo.
¿Fue Joseph Smith un falsificador deliberado e impostor consciente? La mayoría de los escritores no mormones responden a esta cuestión con una afirmación enfática. Algunos de los más cuidadosos investigadores, sin embargo, (especialmente Stenhouse y Riley), creen que fue en gran medida la víctima de sus propias alucinaciones, creyéndose ser un profeta inspirado y que también practicó el engaño para conseguir que sus propósitos pudieran difícilmente ser cuestionados. Si hubiera sido un mero impostor, debía haberse quebrantado bajo la tormenta de persecución que vino sobre él. Smith tuvo éxito como profeta y como fundador de una nueva religión porque el terreno estaba preparado para ello. Desde el principio el poder del mormonismo descansó en su afirmación de poseer el don de la profecía. Y como la carga de la profecía es la promesa de ventaja material y disfrute sensual y gloria en el "último día" y eternamente, no es difícil ver cómo el entusiasmo que primero atrapó a los seguidores de Joseph Smith ha continuado siendo la fuerza impulsora del mormonismo. Una vez que Smith obtuvo la dignidad de "profeta, vidente y revelador" de los Santos de los Últimos Días, siempre estuvo preparado con una revelación fresca para suplir cada nueva contingencia. Smith y sus sucesores han sido los oportunistas ideales. Sin embargo, en sus proclamaciones Smith practicó el autocontrol: "Nunca inquirimos en la mano de Dios para una revelación especial; sólo en caso de que no haya una revelación previa que convenga al caso" (Times and Seasons, V, 753). Las revelaciones eran proclamadas sobre casi cada concebible asunto, excepto, tal vez, la religión misma.

La nueva Iglesia; varios centros.
La fundación formal de la nueva secta tuvo lugar el 6 de abril de 1830 en Fayette, Nueva York. En ese tiempo tenía unos 70 adherentes. Su nombre oficial sería fijado algo más tarde. Por revelación, Smith tomó el título de "vidente, traductor, profeta, apóstol de Jesucristo y anciano de la Iglesia." Entonces comenzó una vigorosa propaganda. Cada convertido era bautizado, no reconociéndose ningún bautismo previo. Entre los primeros convertidos notables estuvieron Pratt (autor de The Voice of Warning) y Sidney Rigdon, la principal figura en la historia temprana mormona tras Smith mismo. Al encontrar poca fe en las inmediaciones de su hogar, Smith en 1831 se trasladó con muchos de los "Santos" a Kitland, Ohio, adonde Rigdon le había precedido. El propósito era encontrar la tierra prometida, establecer allí una teocracia con el profeta como portavoz y vicerregente de Dios y construir una nueva ciudad de Sión, en preparación para la gloria del último día. Para realizar este objetivo se hicieron cuatro intentos en tantos lugares: En Kirtland, Ohio, Far West (ahora Independence), MOhio, Nauvoo, Illinois, y finalmente Utah. En los primeros tres lugares el extraordinario éxito temporal fue seguido por una firme determinación y oposición por parte de los "gentiles" a la que los mormones no pudieron oponer resistencia efectiva. Los de Utah no sólo había conseguido tener su tierra, sino también prosperar grandemente, lo que ha de atribuirse al aislamiento y posesión anterior, junto con una organización mejorada y un sano liderazgo. Los posteriores asentamientos de los mormones representan, en general, etapas no solamente de progreso externo sino también de desarrollo interno. En Kirtland la nueva secta tuvo un inmediato y resonante éxito; sus misioneros demostraban inmenso celo, fundando iglesias en Ohio, Pensilvania, Nueva York, Indiana e Illinois. Unos meses después del traslado a Kirtland el número de mormones creció hasta 1.200 personas. Aquí Signey Rigdon fue prominente. Él había asimilado alguna de las ideas de Fourier, el socialista francés. Siguiendo una revelación especial en febrero de 1831 los mormones de Kirtland comenzaron a organizar negocios comunitarios en los cuales, durante un tiempo, tuvieron éxito.

Desarrollo industrial; oposición.
Sin embargo, la oposición de los "incrédulos" hizo que Smith volviera sus ojos hacia los límites occidentales de la civilización, para encontrar un lugar donde pudiera llevar a cabo sus ideas sin impedimentos. En el otoño de 1831 fundó una colonia en Jackson County, Missouri. Una revelación le había declarado que esta era la tierra prometida y el lugar para la ciudad de Sion. Se compraron grandes extensiones de terreno y la ciudad de Far West, o Sion, fue fundada, donde ahora está la ciudad de Independence; se creó un periódico mensual y otro semanal para la propagación de la nueva fe, siendo todos los asuntos de la colonia desempeñados con admirable celo y vigor. Sin embargo, aunque continuaba contemplando Far West como el sitio destinado para la ciudad de Sion, Smith hizo de Kirtland durante un tiempo indefinido la principal sede de los mormones. Allí regresó en 1832. Entonces introdujo a la comunidad en varias aventuras comerciales peligrosas, todas bajo el control de la Iglesia y sin el adecuado fundamento financiero. En el verano de 1833 se construyó un templo que costó 40.000 $ y aunque la mayoría de los mormones dieron una séptima parte de su tiempo para su construcción, quedó una deuda de entre 15.000 y 20.000 $. Muy pronto los no mormones en la región de Kirtland comenzaron a mostrar una enconada hostilidad hacia la nueva secta. Su oposición tenía su raíz parcialmente en diferencias religiosas y parcialmente en su indignación ante el dominio de Smith en asuntos financieros que concernían a lo público. En mayo de 1832 una turba irrumpió en la casa del profeta, lo llevaron a un campo vecino, lo untaron de brea y lo emplumaron. Rigdon sufrió la misma humillación. Sin embargo, lejos de amilanarse Smith al día siguiente predicó y bautizó a tres convertidos, continuando después sus diversos planes con energía.

Desarrollo de la organización; operaciones misioneras.
En 1834 Smith organizó el primer concilio de la Iglesia ostentando él mismo, Rigdon y Williams la primera presidencia. Asociado con esos hombres en el más alto oficio Smith no les hizo en ningún sentido iguales a él mismo. Ellos serían sus consejeros, pero en la profecía y el gobierno él era incondicionalmente supremo. En 1835 se dio un paso añadido en el desarrollo de la jerarquía con la fundación de un cuerpo de 12 apóstoles. Uno de los 12 era Brigham Young, quien sería el sucesor de Smith en la presidencia. Young se había convertido en mormón hacia finales de 1832 y ya había prestado importantes servicios en la Iglesia, al suprimir las disensiones que surgieron ante el creciente derroche del profeta. En 1836 se desarrolló más la constitución mediante el establecimiento de un concilio más federal para cada distrito de la Iglesia (en ese momento Kirtland y Sion), llamado el "quórum de los setenta." Los diversos concilios fueron llamados "quórum": la primera presidencia, los doce y los setenta. En 1837 los apóstoles Hyde y Kimball fueron enviados como misioneros a Inglaterra y Gales del Sur, donde trabajaron con destacado éxito, especialmente entre las clases trabajadoras. Después de tres años se podían contar 4.000 mormones en Inglaterra solamente. El informe de junio de 1851 daba un total de 30.747 adherentes en el Reino Unido y además declaraba: "En los últimos 14 años más de 50.000 han sido bautizados en Inglaterra, de los cuales casi 17.000 han emigrado a Sion."

Historia, 1836-38.
El año 1836 quedó marcado por la apostasía de algunos de los pilares de la Iglesia en Kirtland. Los "tres testigos" (Cowdery, Whitmer y Harris) del Libro de Mormón fueron excomulgados junto con otros "disidentes." Hay evidencia de que mientras los mormones estaban todavía en Kirtland comenzó ser practicada la poligamia por algunos de los dirigentes. Si Smith privadamente sancionó o condonó esa práctica no es seguro. A sus esfuerzos para su supresión les faltó el vigor que generalmente caracterizó sus acciones. En el libro de Doctrinas y Convenios (1835) declaró: "En cuanto a que esta Iglesia de Cristo ha sido acusada con el crimen de fornicación y poligamia declaramos que creemos que un hombre debe tener una esposa y una mujer sólo un marido." En obediencia a una revelación, Smith en 1836 estableció un banco en Kirtland, que hacia comienzos de 1838 era insolvente. Entonces comenzó el procedimiento judicial contra el profeta y otros. Sin embargo, en este momento Smith y Rigdon, en obediencia a una revelación, fueron a Missouri. La colonia en ese lugar había atravesado problemas desde 1834, cuando el profeta había removido diversas dificultades. Sin embargo, las disensiones internas eran serias a la vez que la oposición de los gentiles crecía cada vez más. Desde el principio la gente de Missouri se había resentido por la actitud de los mormones, tal como está expresada (por ejemplo) en un pasaje del Libro de Mandamientos (1833), llamando a ese Estado la "tierra de vuestra heredad, que es ahora la tierra de vuestros enemigos." Una actitud cercana al rufianismo ya se había manifestado contra los mormones. Una demanda popular para la disolución de los mormones tuvo como respuesta una actitud temporizadora por su parte, y, como el intento del gobernador de convocar una milicia para protegerlos fue inútil, una turba echó al menos a 1.500 de ellos hacia el norte cruzando el río Missouri. Se asentaron principalmente en los condados de Clay, Caldwell y Daviess. Las negociaciones para la reparación pecuniaria fueron infructuosas, pues la condena por violencia cometida contra un mormón no se comtemplaba en el condado de Jackson. Aunque los mormones habían sido culpables de varios delitos, los no mormones estaban inclinados a echarles la culpa de cualquier perjuicio cuando los autores eran desconocidos, con lo que los mormones sufrieron más allá de sus hechos. A pesar de todo, la ciudad de Far West fue, hasta 1838, próspera materialmente y estuvo en términos apacibles con los gentiles vecinos. Sin embargo, hacia ese tiempo la presidencia fue acusada de malversar fondos y varios dirigentes prominentes abandonaron la Iglesia. Hacia el mismo tiempo se formó una organización llamada Banda de Danitas, que posteriormente sería llamada "Ángeles vengadores." Sus miembros estaban obligados por juramento de sangre a obedecer cualquier instancia de la Iglesia contra la propiedad o la vida. En el mismo año se estableció también el sistema de diezmos, que desde entonces ha sido tan importante para el mormonismo.

Período de Nauvoo; poligamia; muerte de Smith.
La cima de la lucha civil en Missouri parece haber sido ocasionada en buena medida por un sermón de Rigdon el 4 de julio de 1838, en el que predijo una guerra de exterminio entre santos y gentiles. Ante la queja del gobernador de que los mormones en los condados de Caldwell y Daviess se resistían a la ejecución de la justicia, se convocó un regimiento de milicia, pero los soldados en su mayor parte se disgregaron. No obstante hubo serios conflictos entre los mormones y los gentiles, que culminaron en la masacre de 20 mormones en Hawn's Mill. En el otoño las autoridades exigieron la expulsión de los mormones, salvo los dirigentes, que fueron detenidos para ser juzgados. Joseph Smith y su hermano Hyrum fueron encarcelados en Liberty, pero en el camino al juicio lograron escapar, probablemente mediante soborno. Los dos hermanos llegaron a Quincy, Illinois. En este Estado la mayoría de los mormones, cuyo número ascendía a unos 15.000, ya habían huido. El profeta compró grandes extensiones de tierra en Hancock County y más allá del Mississippi en Iowa. En la orilla occidental del río los mormones comenzaron a construir una ciudad a la que por revelación se le dio el nombre de Nauvoo. La propaganda mormona trabajaba mientras tanto vigorosamente en los Estados Unidos y en el exterior y (1840-43) unos 3.700 convertidos llegaron a Nauvoo. Smith procuró de la legislatura estatal un fuero para la ciudad que le hiciera casi independiente del control estatal. El profeta entonces organizó un cuerpo militar bajo el nombre de la legión de Nauvoo, asumiendo él mismo el mando con el título de general. En abril de 1841 se puso el fundamento de un nuevo templo, siendo dedicado el 1 de mayo de 1846. Smith entonces comenzó a tomar interés en la política nacional y estatal. Pidió ayuda al presidente Van Buren para recuperar las propiedades perdidas en Missouri; pero al no tomar medidas ni el presidente ni el congreso y como Clay y Calhoun, aspirantes presidenciales, no dieron respuestas comprometidas a sus investigaciones sobre su actitud hacia las pretensiones mormonas, él mismo se proclamó candidato para la presidencia de los Estados Unidos. Al crecer el poder de Smith también creció su derroche. Para acallar la indignación de su esposa, el profeta en 1843 impartió a unos pocos escogidos una revelación que le permitió a él y (con su sanción) a otros tener más de una esposa. Esta revelación fue promulgada abiertamente primero en 1852 por Brigham Young. En Nauvoo las prácticas polígamas ocasionaron serias disensiones. Algunos de los descontentos comenzaron un periódico independiente, llamado el Expositor. Su primer, y único, número condenó varias prácticas y doctrinas eclesiásticas, incluyendo la pluralidad de esposas. A instancias de Smith la imprenta y propiedad del Expositor fueron destruidas y los responsables expulsados de la ciudad. Soliviantados por el conocimiento del estado de cosas en Nauvoo y también no menos por varias misteriosas depredaciones en los campos vecinos, la gente de los condados aledaños se organizó con el propósito de pelear contra los mormones. El profeta con varios otros planeó huir, pero la promesa del gobernador Ford de protección hizo que se entregara en Carthage el 24 de junio de 1844, pero en la noche del 27 de junio una banda de rufianes disfrazados irrumpió en la cárcel y mató al profeta y a su hermano Hyrum.

Brigham Young; traslado a Utah.
El trágico fin del profeta fue de provecho para los mormones. Le dio la aureola de mártir, cayendo el liderazgo en manos de un hombre que era superior como organizador y gobernante, aunque inferior como profeta y entusiasta religioso. Había varios candidatos rivales para el oficio de primer profeta y presidente. Rigdon fue fácilmente apartado e incluso excomulgado. Otros candidatos, además de Young, eran Strang y el hijo del profeta, Joseph Smith III. Strang proclamó abiertamente que había recibido la revelación de que debía ser el sucesor de Smith. Tras la elección de Young se retiró con sus seguidores y se estableció en Wisconsin, donde en 1856 fue asesinado como resultado de una pelea con dos miembros de su grupo. Los "josefitas" se mantuvieron distantes de Brigham Young, fundando en 1852, de alguna manera más decidida en 1860, la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días con Joseph Smith III como cabeza. Brigham Young era el sucesor lógico de Smith. Aunque era sólo un ordinario carpintero demostró ser un hombre de talentos muy extraordinarios. Su liderazgo fue cordialmente aceptado por la gran mayoría de los mormones. En 1845 la legislatura de Illinois le retiró el fuero a la ciudad de Nauvoo. Esta condición, acompañada con la hostilidad de los no mormones, obligó a los Santos a la determinación de mirar más allá de los límites de la civilización. El Valle del Gran Lago Salado era el objetivo. El éxodo comenzó en 1846 y antes de terminar 1848 todos los adherentes de Young habían cruzado las llanuras, excepto unos pocos que se quedaron en Missouri para organizar la emigración mormona. En septiembre de 1846 los mormones que no habían partido fueron expulsados por la fuerza de Illinois por un levantamiento general. La emigración a Utah fue una gran empresa, proporcionando a Young una oportunidad suprema para el desarrollo y demostración de sus talentos como organizador y dirigente, por lo que al entrar en Utah lo hizo con el prestigio de un triunfo señalado. Alcanzó su destino el 24 de julio de 1847. Inmediatamente comenzó la fundación de Salt Lake City. Se estableció un fondo para la ayuda de los mormones emigrantes, quienes, viniendo de Gran Bretaña, Suecia y Noruega, y en menor número de Alemania, Suecia y Francia, en los años 1848-51 alcanzaron el número de 6.331, y en los años 1852-55 de Gran Bretaña sólo 9.925.