Historia
THOMAS DE BAYEUX († 1100)
En un concilio celebrado en Windsor en Pentecostés en 1070 Guillermo lo nombró para la sede de York, vacante por la muerte del arzobispo Aldred. En común con Walkelin, su compañero capellán, designado al mismo tiempo para la sede de Winchester, se le describe como sabio, educado, gentil y encantador y temeroso de Dios desde el fondo de su corazón (ib. p. 516). Su consagración se retrasó porque, según el historiador de York, Ethelwine, obispo de Durham, habiendo huido, no había sufragáneos de York para consagrarlo, y la sede de Canterbury aún no había sido ocupada por la consagración de Lanfranco (T. Stubbs, apud Historians of York, ii. 357). No obstante, pudo haber recibido el rito, como lo hizo Walkelin, directamente del legado, Ermenfrid, que estaba entonces en Inglaterra; pero es probable que el rey provocara el retraso, con la intención de que debería ser consagrado por Lanfranco (Freeman, Norman Conquest, iv 344-5). Después de la consagración de Lanfranco en agosto, Thomas se dirigió a él. Lanfranco exigió le una profesión de obediencia, y cuando Thomas, siguiendo el consejo de otros, se negó a hacerlo, Lanfranco se negó a consagrarlo. Thomas se quejó al rey, quien pensó que la pretensión de la profesión era irrazonable. Unos días más tarde, sin embargo, Laufranco fue a la corte y convenció al rey de que su demanda era justa. Como una salida a la dificultad, Guillermo ordenó a Thomas que regresara a Canterbury e hiciera una profesión escrita a Lanfranco personalmente, no a sus sucesores en la sede, pues deseaba que la cuestión sobre la rectitud de la sede de Canterbury se decidiera en un sínodo de obispos de acuerdo con lo que había sido la costumbre. Thomas no estaba dispuesto a ceder y, se dice, solo lo hizo bajo amenaza de destierro. Finalmente hizo lo que se le ordenó, aunque el escritor de York dice que solo hizo una profesión verbal y recibió la consagración (Gesta Pontificum, págs. 39, 40; T. Stubbs). Ambos arzobispos fueron a Roma a por sus palios en 1071. Alejandro II decidió en contra de la validez de la elección para York, porque Thomas era hijo de un sacerdote, y le quitó el anillo y el báculo; pero por intercesión de Lanfranco cedió, y se dice que Thomas recibió su anillo y su báculo nuevamente de manos de Lanfranco. Presentó las pretensiones de su sede ante el papa, alegando que Gregorio Magno había ordenado que Canterbury y York tuvieran la misma dignidad, y que los obispos de Dorchester, Worcester y Lichfield fueran legítimamente sufragáneos de York. Alejandro ordenó que el asunto se decidiera en Inglaterra mediante el juicio de un concilio de obispos y abades de todo el reino. Los arzobispos regresaron a Inglaterra, visitando a Gislebert, obispo de Evreux, en su camino. Según el mandato del papa, el caso se decidió en Windsor en Pentecostés de 1072, en una asamblea de prelados, en presencia del rey, la reina y el legado. Se declaró la superioridad perpetua de la sede de Canterbury, el Humber sería el límite entre las dos provincias, todo al norte de ese río hasta la parte más lejana de Escocia sería de la provincia de York, mientras que al sur de ella el arzobispo de York no tendría jurisdicción, quedando, en lo que respecta a Inglaterra, con un solo sufragáneo, el obispo de Durham. Por orden del rey, y en presencia de la corte, Thomas hizo plena profesión de obediencia a Lanfranco y sus sucesores (Lanfranc, i. 23-6, 302-5; William de Malmesbury, Gesta Regum, iii. ccc. 294, 302; Gervase, ii.306).
Thomas tampoco tuvo éxito sobre una reclamación que hizo sobre doce propiedades que pertenecieron antiguamente al obispado de Worcester y que Aldred se apropió para la sede de York. Wulstan, obispo de Worcester, se negó a entregarlas, y Thomas, quien antes de que se decidiera el límite de su provincia, reclamaba a Wulstan como su sufragáneo, lo acusó de insubordinación y más tarde se unió a Lanfranco procurando su destitución. Las propiedades fueron adjudicadas a la sede de Worcester en una asamblea nacional presidida por el rey. Thomas estuvo luego en términos amistosos con Wulstan y lo comisionó para desempeñar funciones episcopales en partes de su provincia a las que no podía ir, porque aún no estaban sometidas y porque no podía hablar inglés (T. Stubbs, ii. 362; Flor. Wig. An. 1070; Gesta Pontificum, pág. 285). Estuvo presente en el concilio de Londres celebrado por Lanfranco en 1075, y allí se resolvió que el lugar en el concilio del arzobispo de York estaría a la derecha del arzobispo de Canterbury (ib. p. 68). En ese año, una flota danesa navegó por el Humber, y los invasores dañaron su iglesia catedral, San Pedro, que entonces estaba levantando de su estado en ruinas, y se llevaron mucho botín (Anglo-Saxon Chron. sub an.). Después de la resolución de su disputa, se mostró muy amigo de Lanfranco, quien, a petición suya, encargó a dos de sus sufragáneos que ayudaran a Thomas a consagrar a Ralph, obispo de Orkney, en York el 5 de marzo de 1077; y, al escribir sobre ese asunto, Thomas aseguró a Lanfranco que una sugerencia hecha por Remigio, obispo de Dorchester, de que volvería a presentar una reclamación de obediencia a los obispos de Dorchester y Worcester, era infundada (Lanfranc, i. 34-6). También recibió una profesión de obediencia de Fothad o Foderoch († 1093), obispo de St. Andrews, quien le fue enviado por Malcolm III y su esposa Margarita († 1093), y lo empleó como su comisario para dedicar algunas iglesias (Hugh el Chantre, T. Stubbs, ap. Historians of York, ii. 127, 363). Cuando el Conquistador estuvo en la Isla de Wight en 1086, ambos arzobispos estuvieron con él, mostrándole una carta que había sido escrita por los monjes de Canterbury y ampliamente distribuida, en el sentido de que el arzobispo de York estaba obligado a hacer profesión a Canterbury con un juramento, que había sido remitido por Lanfranco sin perjuicio de sus sucesores. Se dice que el rey se enojó y prometió hacer justicia a Thomas a su regreso de su expedición, pero murió en el transcurso de la misma (Hugh, u. s. 101-2). Thomas se negó a dar consejo a su sufragáneo William de St. Calais, obispo de Durham cuando fue citado ante Rufus para responder a un cargo de traición, y participó en el juicio del obispo en la corte del rey en Salisbury en noviembre de 1088 (Sym. Dunelm. Opera, i. 175, 179, 183). Asistió al funeral de Lanfranco en Canterbury en 1089, y durante la vacante de la sede consagró a tres obispos para diócesis en la provincia del sur, que hicieron profesión al futuro arzobispo de Canterbury. En 1092, cuando Remigio hubo terminado su iglesia en Lincoln, Thomas declaró que estaba en su provincia, no como si estuviera en la antigua diócesis de Dorchester, porque Lincoln y una gran parte de Lindesey pertenecieron en la antigüedad a la provincia de York, y le había sido injustamente quitadas, junto con Stow, Louth y Newark, anteriormente propiedad de su iglesia; y por lo tanto se negó a dedicar la iglesia que iba a ser la cabeza de una diócesis sujeta a Canterbury. William Rufus, sin embargo, ordenó a los obispos del reino que la dedicaran, y se reunieron a tal efecto, pero la muerte de Remigio hizo que la ceremonia se pospusiera (Flor. Wig. Sub an.; Gir. Cambr. vii. 19 , 194). Una carta de Urbano II, que se convirtió en papa en 1088, a Thomas, es dada por un historiador de York; en ella, el papa culpa a Thomas de haber hecho la profesión a Lanfranco y le ordena que responda de su conducta; presenta alguna dificultad, pero no se puede rechazar (Hugh, u.s. págs. 105, 135).
El 4 de diciembre de 1093, Thomas y otros obispos se reunieron en Canterbury para consagrar a Anselmo a esa sede, y antes de que comenzara el rito, el obispo Walkelin, en representación del obispo de Londres, comenzó a leer el documento de elección. Cuando llegó a las palabras 'la iglesia de Canterbury, la iglesia metropolitana de toda Gran Bretaña', Thomas lo interrumpió; porque aunque, como dijo, permitía la primacía de Canterbury, no podía admitir que fuera la sede metropolitana de toda Gran Bretaña, ya que eso significaría que la iglesia de York no era metropolitana. Se reconoció la justicia de su protesta, las palabras del documento se cambiaron por 'la iglesia primacial de toda Gran Bretaña' y Thomas ofició la consagración (Eadmer, Historia Novorum, col. 373). El historiador de York, sin embargo, afirma que Thomas se opuso al título de primado de toda Gran Bretaña dado en el documento; que declaró que como había dos metropolitanos uno no podía ser primado salvo sobre el otro; que volvió a la sacristía y empezó a desvestirse; que Anselmo y Walkelin le suplicaron humildemente que regresara; que la palabra 'primado' fue borrada, y que Anselmo fue consagrado simplemente como metropolitano (Hugh, us 104-5, 113, en quien, a pesar de su solemne declaración sobre la verdad de su historia, apenas se puede confiar aquí). Al día siguiente, Thomas, en cumplimiento de su afirmación de incluir a Lincoln en su provincia, advirtió a Anselmo que no consagrara a Robert Bloet a esa sede; como obispo de Dorchester podría consagrarlo, pero no de Lincoln, que, dijo, estaba en su provincia. Rufus arregló el asunto otorgando la abadía de Selby y el monasterio de St. Oswald en Gloucester a Thomas y sus sucesores a cambio de su pretensión sobre Lincoln y Lindesey, y las propiedades de Stow y Louth. Se dice que Thomas aceptó este arreglo de mala gana y sin el consentimiento de su capítulo (ib. p. 106; Monasticon, vi. 82, viii. 1177). Como Anselmo no estaba en Inglaterra cuando Rufus fue asesinado en 1100, Thomas, que escuchó la noticia en Ripon, se apresuró a Londres, con la intención de coronar rey a Enrique, como era su derecho. Descubrió que era demasiado tarde, porque Enrique había sido coronado por Maurice, obispo de Londres. Se quejó del mal que le habían hecho, pero fue pacificado por el rey y sus señores, quienes manifestaron que habría sido peligroso retrasar la coronación. Se satisfizo fácilmente, porque tenía un temperamento amable y sufría mucho por las enfermedades de la edad. Después de rendir homenaje a Enrique, regresó al norte y murió en York, 'lleno de años, honor y gracia divina'. Fue enterrado en la catedral de York, cerca de su predecesor, Aldred; su epitafio se conserva (Hugh; T. Stubbs, quien dice que murió en Ripon; Gesta Pontificum, p. 257).
Thomas era alto, apuesto y de semblante alegre; en la juventud fue activo y bien proporcionado, y con la edad rubicundo y con el pelo blanco 'como un cisne'. Era generoso, cortés y apacible, y, aunque a menudo se involucraba en disputas, eran de la clase que le convenía porque estaban en defensa de lo que él y su clero creían que eran los derechos de su sede y los manejó sin amargura personal. Más allá de cualquier reproche con respecto a la pureza, su vida en general estuvo singularmente libre de culpa. Fue eminente como erudito, y especialmente como filósofo; le encantaba leer y conversar con sus clérigos, y sus logros mentales no lo volvieron vanidoso. La música de la iglesia era uno de sus principales placeres; su voz era buena y entendía el arte de la música; podía hacer órganos y enseñar a otros a tocar con ellos, y compuso muchos himnos. Era de carácter serio, y cuando escuchaba a alguien cantar una canción alegre, levantaba palabras sagradas en el aire; e insistió en que su clero utilizara música solemne en sus cultos. Participó activamente en la construcción de iglesias y en la organización eclesiástica. Cuando recibió su sede, una gran parte de su diócesis estaba desolada, porque el norte había sido acosado por el Conquistador el año anterior, y desde York hasta Durham la tierra estaba sin cultivar, deshabitada y pasto de las fieras. La propia York se había arruinada e incendiada en la guerra; el fuego se había extendido a la catedral, que quedó reducida a ruinas, y las otras iglesias de la ciudad probablemente compartieron su destino. Se dice que reconstruyó su iglesia catedral desde los cimientos, aunque el mismo autor parece hablar de restauración y un nuevo techo (Hugh, ii. 107-8). Posiblemente primero reparó la vieja iglesia y luego construyó una nueva; tal vez las palabras puedan significar que, aunque, como parece probable, las paredes ennegrecidas estaban en pie, en algunas partes se vio obligado a reconstruirlas por completo; en cualquier caso, su trabajo fue extenso, y supuso al menos virtualmente la construcción de una nueva iglesia, algunos fragmentos de la cual se dice que permanecen en la cripta (Willis, Architectural History of York, págs. 13-16; Freeman, Norman Conquest, iv.267, 295, 373). De los siete canónigos, sólo encontró tres en su puesto; llamó a los demás que estaban vivos y los añadió a ellos. Al principio, les hizo observar la disciplina de Lotaringia, reconstruyó el dormitorio y el refectorio, y les hizo vivir juntos bajo la supervisión de un preboste. Posteriormente introdujo el sistema que se generalizó en capítulos seculares; dividió la propiedad de la iglesia, asignando una prebenda a cada canónigo, lo que le dio los medios para aumentar el número de canónigos, e incitó a cada uno de ellos a construir su iglesia prebendal y mejorar su propiedad (Hugh, u. s.). Además, fundó y dotó de la misma manera las dignidades de deán, tesorero y chantre, recuperando el cargo de 'magister scholarum' o canciller, que había existido previamente en la iglesia. Dio muchos libros y adornos para su uso en su iglesia, y siempre estuvo deseoso de elegir a los mejores hombres para su clero. Para llevar a cabo sus reformas cedió muchas propiedades que podría haber tenido en sus propias manos, y sus sucesores se quejaron de que enajenó tierras episcopales para la creación de prebendas (Gesta Pontificum, u.s.). Habiendo surgido algunos problemas en Beverley con referencia a las propiedades de la iglesia, Thomas instituyó el cargo de preboste (Raine), otorgándolo a su sobrino y tocayo. En 1083 otorgó un estatuto que liberaba a todas las iglesias de su diócesis pertenecientes al convento de Durham de todas las cuotas pagaderas a él y su sucesores, siendo trasladado allí, dice, por gratitud a San Cuthbert, a cuya tumba acudió después de una enfermedad de dos años, y allí recibió curación; y también por su agrado en la sustitución de monjes por canónigos en la iglesia de Durham por el obispo William (Rog. Hov. i. 137–8). El epitafio, en verso elegíaco, colocado sobre la tumba del Conquistador, fue escrito por él y se ha conservado (Orderic, págs. 663-4).
Bibliografía:
William Hunt, Dictionary of National Biography; Raine, Fasti Ebor.; Hugh el Chantor y T. Stubbs, ap. Historians of York, vol. ii., Will. of Malmesbury, Gesta Regum y Gesta Pontiff., Gervase de Cant., Sym. Dunelm., Gir. Cambr., Rog. Hov. (todos en Rolls Ser.); Lanfranc, Epp. ed. Giles; Ric. de Hexham, ed. Twysden; Liber Vitæ Dunelm. (Surtees Soc.); Eadmer, ed. Migne; Orderic, ed. Duchesne; Freeman, Norm. Conq. vol. iv., y Will. Rufus.