Historia
THURSTAN († 1140)
- Nombramiento para el arzobispado de York
- Efrentamiento con Canterbury
- Consagrado arzobispo por el papa
- Pulso con el rey y regreso a Inglaterra
- Renovada disputa con Canterbury en Roma
- Guerra con Escocia
- Últimos años y muerte
- Evaluación
- Obras
Era hijo de Anger o Auger, prebendario de San Pablo, Londres, y de su esposa Popelina. Su hermano Audoen sucedió a su padre en la prebenda y fue obispo de Evreux, muriendo en 1139. Thurstan fue prebendario de San Pablo (John de Hexham ap. Sym. Dunelm ii. 30; Newcourt, Repertorium, i. 141, 169; Gallia Christiana, xi. 573; Orderic, col. 858). Fue empleado y uno de los favoritos de William Rufus, convirtiéndose en el secretario de Enrique I, quien tenía mucha confianza en él y, entre otras funciones, le empleó especialmente en agasajar a los invitados eclesiásticos del rey (Hugh el Chantre). Al quedar la sede de York vacante por la muerte del arzobispo Thomas († 1114), el rey nombró a Thurstan como su sucesor —se dice con la aprobación de Ralph d'Escures († 1122), arzobispo de Canterbury— siendo elegido en Winchester el 15 de agosto de 1114, estando entonces en las órdenes de subdiácono (Eadmer, Historia Novorum, col. 496; Flor. Wig. sub an.)
Efrentamiento con Canterbury.
Thurstan habló de inmediato con el rey sobre la profesión de obediencia al arzobispo de Canterbury y el rey no le ordenó que la hiciera. Después de ser ordenado diácono por el obispo de Winchester, fue entronizado en York, visitó Durham, donde vio a Turgot, obispo de St. Andrews, que entonces se estaba muriendo, y la iglesia de Hexham, regresando a su propia diócesis. Recibió dos citaciones del arzobispo Ralph pidiéndole que fuera a Canterbury para ser ordenado sacerdote y consagrado obispo. Thurstan pidió el consejo de su capítulo sobre la profesión de obediencia; declararon que le dejaban el asunto a él y lo apoyarían si lo rechazaba, a lo que contestó que iría a Roma y actuaría según las instrucciones del papa. Habiendo recibido, aunque todavía no era consagrado, una promesa de obediencia de su clero, fue al rey en Rouen, donde llegó en Navidad, pidiendo permiso para ir a Roma. Sin embargo, el arzobispo Ralph ya había hablado con el rey y Enrique se negó a dejarlo ir. Conon, el cardenal-obispo de Præneste, ejercía entonces como legado en Normandía y Enrique le consultó sobre lo que debía hacerse, ya que Ralph se negaba a consagrar a Thurstan sin la profesión de obediencia. Conon aconsejó que fuera ordenado sacerdote de inmediato y luego enviado a Roma para su consagración. Recibió las órdenes sacerdotales de Ranulf Flambard, obispo de Durham, en Bayeux, pero no se le permitió ir a Roma, y después de Pentecostés de 1115 regresó a Inglaterra. Sin embargo, tanto él como el capítulo de York enviaron mensajeros al papa solicitando que lo liberaran de la profesión. En un gran consejo celebrado por el rey en la festividad de San Miguel, Thurstan se quejó de la demora de su consagración y Enrique le aconsejó que le pidiera a Ralph que lo consagrara en presencia de testigos competentes. En consecuencia, tomando consigo al arzobispo de Rouen, los obispos de Lisieux y Durham, y otros, Thurstan hizo su solicitud a Ralph, quien respondió que lo haría de buena gana si hacía la profesión, pero Thurstan se negó. Por ese tiempo, Ivo, obispo de Chartres, que tenía un gran respeto por Thurstan (Ep. 215), escribió a Pascual II, rogándole que pusiera fin a la disputa sancionando la negativa de Thurstan (Ep. 276). En enero de 1116, Pascual respondió a una solicitud del capítulo de York confirmando su elección, prohibiendo la profesión de obediencia y ordenando que, si Ralph se negaba a consagrar a Thurstan, el rito debía ser realizado por obispos sufragáneos de York. Cuando el rey se enteró de que la intervención del papa había sido invocada sin su consentimiento, se enojó mucho, y en el gran concilio celebrado en Salisbury en marzo envió al conde de Meulan y otros a Thurstan para invitarlo a hacer la profesión, a lo que él se negó, siendo citado ante el rey, quien le dijo que debía obedecer o renunciar, tras lo cual, colocando su mano sobre la del rey, renunció al arzobispado, declarando que nunca volvería a pretenderlo (Hugh; Eadmer, cols. 496-7; Flor. Wig. sub an.) Sin embargo, pronto se arrepintió de su determinación y después de Pascua acompañó al rey a Normandía, repitiendo su petición de que se le permitiera ir a Roma. Su renuncia, aunque operativa en cuanto a su derecho a las temporalidades, no anulaba su elección. El rey, por tanto, no ordenó otra elección, sino que rechazó su solicitud; porque sabía que si lo dejaba ir sería consagrado por el papa. Thurstan permaneció en la corte de Normandía. Fue apoyado en 1117 por una delegación del capítulo de York, y el rey, al renovar la solicitud de Thurstan, respondió que no haría nada hasta que el arzobispo de Canterbury regresara de Roma, adonde había ido por este asunto con el consentimiento del rey. Ralph regresó sin haber tenido éxito. El capítulo de York envió otra carta al papa en nombre de Thurstan, quejándose de que, por la intervención de Ralph y sus sufragáneos, había sido mantenido exiliado de su iglesia durante un año y medio. Como consecuencia, el legado Anselmo recibió una carta de Pascual para el rey indicándole que restaurara a Thurstan a su iglesia, y prometiendo juzgar la disputa. Otra carta iba dirigida a Ralph, ordenándole que lo consagrara sin la profesión de obediencia. Enrique restauró a Thurstan, quien regresó a York.
Consagrado arzobispo por el papa.
Sin embargo, el regreso de Ralph se retrasó y, en enero de 1118, Pascual murió. El nuevo papa, Gelasio II, apoyaba calurosamente a Thurstan. Le escribió a Enrique pidiéndole que le enviara a Ralph y Thurstan, y envió citaciones a ambos para que acudieran a él. Thurstan estaba deseoso de defender su causa y, como no tenía permiso del rey para cruzar el mar, se embarcó en Dover disfrazado y fue a ver a Enrique en Rouen en Navidad. Se quejó de que Ralph se mantenía alejado de Inglaterra para evitar consagrarlo. Se entrevistó con Ralph y le dio la carta del papa. Al enterarse de que Gelasio había resuelto encontrarse con el rey francés en Tours, le pidió al rey que le permitiera ir allí, pero recibió una negativa. Obtuvo buena voluntad de Luis VI, que estaba dispuesto a aprovechar cualquier oportunidad para avergonzar a Enrique. En enero de 1119 murió Gelasio. Fue sucedido por Calixto II, quien abrazó la causa de Thurstan con tanta fuerza como lo había hecho su predecesor, mientras que Luis y Fulk, conde de Anjou, también hicieron lo que pudieron por él al negarse a permitir que Ralph atravesara sus dominios para ir a ver al papa. Enrique, al descubrir que la causa de Thurstan contaba con el apoyo de sus enemigos, intentó en Cuaresma persuadirlo de que regresara a Inglaterra, pero se negó; y luego el rey le pidió que prometiera ir después de Pascua, pero él respondió evasivamente y se quedó en Normandía. El papa lo convocó para asistir al concilio que se celebraría en Reims, y Enrique le permitió ir manteniendo su promesa de que no recibiría la consagración del papa bajo ningún motivo (Eadmer, col. 503). Se encontró con el papa en Tours el 22 de septiembre y en su compañía visitó Blois y París, siendo recibido cordialmente por los magnates de Francia. Durante la estancia del papa en estos lugares, una delegación del capítulo de York le solicitó dos veces que consagrara a Thurstan; y, aunque le había prometido a Enrique que no lo haría, lo consagró en Reims el domingo 20 de octubre, el día antes de la apertura del concilio, asistiendo muchos obispos franceses al rito, aunque el arzobispo de Lyón se negó a obedecer la orden del papa de estar presente, porque sostenía que se hacía daño a la sede de Canterbury. John, archidiácono de Canterbury, que estaba con el papa, protestó en voz alta en presencia de los obispos reunidos contra la consagración (ib. Col. 504; Hugh). Los obispos ingleses y normandos, que llegaron al día siguiente, reprocharon a Thurstan su conducta engañosa, no quisieron entrevistarse con él y, en nombre del rey, le prohibieron entrar en ninguno de los dominios de Enrique. Enrique declaró que nunca pusiera un pie en Inglaterra hasta que hubiera hecho la profesión. El 1 de noviembre recibió el palio del papa, quien le ordenó que guardara el gran secreto por el momento.
Pulso con el rey y regreso a Inglaterra.
Con el fin de allanar el camino para una reconciliación con Enrique, Thurstan se dedicó a intentar arreglar la paz entre los reyes de Inglaterra y Francia. En una reunión entre Enrique y el papa en Gisors, Calixto le pidió al rey que permitiera a Thurstan ocupar su sede en paz; pero Enrique no cedió y, a su regreso a Inglaterra, desposeyó al arzobispo de sus propiedades. Thurstan permaneció con el papa. Fue tratado con gran consideración por los cardenales y otros miembros de la corte papal, participó en las deliberaciones y procedimientos judiciales como si hubiera sido un cardenal, y ayudó al papa en la dedicación de altares e iglesias. Mientras estaba con el papa en Gap, el Miércoles de Ceniza de 1120, se decidió que la iglesia de York debería ser liberada de la profesión de obediencia, emitiéndose una bula a tal efecto. A petición de Thurstan, el papa le dio algunas reliquias para su iglesia y un poco de óleo y le concedió permiso para usar el palio mientras estaba en el exilio. Thurstan se despidió, siendo acompañado en la primera etapa de su viaje por varios cardenales y obispos. Visitó a Adela, condesa de Blois, y a su hijo Theobald, y Ralph († 1124), arzobispo de esa sede, lo recibió hospitalariamente en Reims. En Soissons se reunió con el legado Conon y, después de consultar con él, consideró conveniente abstenerse de asistir a la corte que Luis estaba a punto de celebrar en Senlis, y nuevamente visitó a la condesa de Blois, celebrando misa con su palio el día de Pascua en Coulommiers y yendo con la condesa a Marcigny, donde tomó ella el hábito. Mientras tanto, el papa presionaba a Enrique en favor de Thurstan, teniendo lugar una entrevista entre el rey y el legado Conon en Château Landon, cerca de Nemours, el domingo después del día de la Ascensión, estando Thurstan, a petición de Enrique, cerca. El rey encontraba al arzobispo extremadamente útil para él en las negociaciones con Francia y, por lo tanto, se inclinaba a su favor (Symeon, Historia Regum, c. 199). Durante la discusión, Conon llevó a Thurstan ante Enrique, quien lo reinvistió con el arzobispado, y le dio permiso para entrar en Normandía bajo promesa de que se mantendría fuera de Inglaterra hasta la festividad de San Miguel, cuando el rey se proponía llegar a un acuerdo final. En tal festividad Thurstan no pudo evitar regresar a Inglaterra, ya que estaba comprometido con los asuntos del rey. Asistió al concilio que el legado celebró en Beauvais en octubre, y en su clausura Enrique, en una entrevista con Conon en Gisors, prometió que obedecería los deseos del papa con respecto a él, diciendo que hubiera preferido perder quinientos marcos que haber estado sin él. Thurstan esperaba haberse encontrado con el rey en noviembre; pero Enrique le pidió que se quedara hasta después de Navidad, para que pudiera pedir asesoramiento a su consejo (ib.), y por tanto visitó Chartres. En Navidad, Enrique convocó al arzobispo Ralph y a los obispos a un concilio, y les hizo leer una carta de Calixto dirigida a él y a Ralph, en la que el papa amenazaba con poner a Inglaterra bajo un entredicho, a menos que Thurstan fuera devuelto a su iglesia sin hacer profesión, y parece también haber presentado el asunto ante los magnates del reino en general. Se decidió por unanimidad que debía ser llamado, aunque, se dice, a condición de que no celebrara ningún oficio divino fuera de su diócesis hasta que hubiera satisfecho a la iglesia de Canterbury (ib.; Hugh; Eadmer, cols. 515–516). El mensajero que llevaba la misiva lo encontró en Rouen. Cruzó el 30 de enero, fue con el rey y la reina a Windsor, siendo bien recibido y poco después se dirigió a York, donde fue recibido por una gran concurrencia de hombres de todas las órdenes, laicos y clérigos, siendo recibido con mucho entusiasmo y alegría.
Renovada disputa con Canterbury en Roma.
Thurstan celebró su regreso remitiendo ciertas cuotas pagadas por las iglesias de su diócesis por el crisma consagrado y prohibió estrictamente a su clero exigir el pago de los entierros, la extremaunción y el bautismo. En la festividad de San Miguel, Enrique le pidió que hiciera la profesión de obediencia a Ralph personalmente, pero cuando presentó el privilegio otorgado por Calixto, el asunto se abandonó. El mismo Thurstan estaba exigiendo en vano una profesión a John, ordenado obispo de Glasgow por Pascual en 1115, y en 1122 lo excomulgó. John apeló al papa, pero no tuvo éxito, aunque sin embargo no profesó. Thurstan pidió al rey que le permitiera asistir al concilio convocado por Calixto, pidiéndosele que esperara hasta que el nuevo arzobispo de Canterbury también fuera a Roma. Al haber sido William de Corbeil elegido arzobispo, Thurstan se propuso consagrarlo, pero se opuso a reconocerlo como primado de toda Inglaterra, y por lo tanto William fue consagrado por sus sufragáneos el 18 de febrero de 1123 (Symeon, c. 206). Ambos arzobispos fueron a Roma; Thurstan llegó primero y cuando llegó William descubrió que se habían planteado serias objeciones contra concederle el palio. El historiador de York (Hugh) afirma que fue solo por la intercesión de Thurstan que lo recibió, pero no es necesario creerlo (ib. C. 208). William, habiendo recibido el palio, se quejó al papa del daño causado a su sede en el asunto de York. Thurstan dijo que no podía responder porque no había traído consigo los títulos de su iglesia, y se afirma, por otra parte, que la gente de Canterbury no podía dar una explicación satisfactoria de sus privilegios. El papa les pidió a ambos que mostraran sus privilegios en un concilio que se celebraría en Inglaterra ante los legados papales. Sin embargo, nada parece haberse resuelto con respecto a su disputa durante la legación de Juan de Crema en 1125, y ambos arzobispos visitaron nuevamente Roma. Antes de que Thurstan se fuera, el rey le pidió que pusiera las dos sedes en la misma posición que en la época de su padre, recibiendo una negativa. Thurstan viajó con su hermano, el obispo Audoen, y el legado, y como Juan de Crema llevó mucho dinero a Roma y tenían muchos enemigos, tomaron una ruta diferente por la que solían viajar los ingleses, y se encontraron con muchas molestias y retraso, de modo que no llegaron a Roma hasta tres semanas después del arzobispo William. Honorio II le dio a William una comisión legítima, y el relato de York representa a Thurstan defendiendo esta medida en obediencia a la orden del rey. No se llegó a ningún acuerdo con referencia a la antigua disputa; y la concesión de la legación a William puso a Thurstan en una situación peor. Mientras estaba en Roma, encontró a John, obispo de Glasgow, en la corte papal, y presentó una queja contra él y contra los obispos de Escocia en general, porque ellos, junto con David I, deseaban deshacerse de las pretensiones de la sede de York y hacer que su iglesia dependiera solo de Roma. Se fijó un día para conocer la demanda contra el obispo John; posteriormente se pospuso para una fecha posterior, y parece que John nunca reconoció la autoridad de York.
Guerra con Escocia.
Cuando Thurstan fue a la asamblea que el rey celebró en Westminster en la Navidad de 1126, Enrique le informó que el arzobispo de Canterbury no permitiría que portara la cruz o que participara en la colocación de la corona en la cabeza del rey, viéndose obligado a someterse. En 1127 fue convocado por William a un concilio que celebró como legado; no asistió, pero envió una excusa suficiente (Cont. Flor. Wig. sub an.) En cumplimiento de la petición del rey de Escocia, en 1128 consagró a Robert († 1159), canónigo de York, como obispo de St. Andrews, sin requerir de él ninguna profesión de obediencia. Como John de Glasgow asistió a la coronación, se puede suponer que Thurstan y él habían resuelto su disputa. El 1 de agosto de 1129 Thurstan asistió al concilio que el arzobispo William celebró en Londres (Hen. Hunt. Sub an.) Fue consultado por Richard, entonces prior de St. Mary en York, en 1132, y en consecuencia visitó esa casa, sacó de ella a Richard y sus doce amigos, que estaban deseosos de llevar una vida más estricta, recibiendo un terreno en el que se establecieron y donde fundaron la abadía cisterciense de Fountains. Recibió el agradecimiento de Bernardo por su bondad hacia estos monjes. En 1133 ganó un nuevo sufragáneo con la creación de la sede de Carlisle, para la que, el 6 de agosto, consagró a Aldulf, prior de Nostell, cerca de Wakefield, como primer obispo. No participó en la coronación de Esteban (Will. Malm. Historia Novella, ic 461), pero asistió a su corte en la Pascua de 1136. Un incendio causó algunos daños a su iglesia catedral el 8 de junio de 1137. Como David de Escocia estaba en ese año preparándose para invadir Inglaterra, Thurstan, aunque muy debilitado por la edad, se reunió con él en Roxburgh y lo convenció de que aceptara una tregua hasta el regreso de Esteban de Normandía en diciembre. Estando entonces vacante la sede de Canterbury, presidió a los prelados en un concilio que el rey celebró en Northampton el 10 de abril de 1138 (Cont. Flor. Wig.) Cuando, por segunda vez en ese año, los escoceses invadieron el norte de Inglaterra y atacaron el obispado de Durham, presentándose en Yorkshire, Thurstan se reunió con los señores de la comarca en York y, encontrándolos desanimados porque el rey no podía ayudarlos, los animó con su consejo para resistir a los invasores, prometiendo que los párrocos de las diócesis llevarían a sus feligreses a la batalla, diciéndoles que esperaba estar él mismo en la lucha y dio a la campaña el carácter de cruzada. Obedeciendo su consejo, las fuerzas del condado se reunieron en York, donde, después de un ayuno de tres días, les dio la absolución y su bendición. Quería que lo llevaran en su litera con el anfitrión, porque estaba demasiado débil para montar, pero los señores lo persuadieron para que se quedara y rezara por su éxito, por lo que les dio su cruz y el estandarte de San Pedro de York, envió a sus hombres con el ejército junto con Ralph (¿† 1144?), obispo de Orkney, y permaneció en York, mientras que el ejército que había reunido derrotó a los escoceses en la batalla del Estandarte el 22 de agosto de 1138.
Últimos años y muerte.
Habiendo sido elegido Anselmo, abad de St. Edmunds, para la sede de Londres, Thurstan se mantuvo del lado de los canónigos que se le oponían y, al pedirle el papa que dijera lo que pensaba de él, escribió que era más apto para ser privado de su abadía que ascendido a la sede (Diceto, i. 250). Su enfermedad le impidió asistir al concilio celebrado por el legado Alberico el 6 de diciembre, y envió al deán de York para que lo representara. Quiso en 1139 renunciar a su sede y, se dice, para lograr que su hermano Audoen fuera su sucesor, y para este propósito, así como para disculpar su no asistencia al concilio del papa, envió a Richard, abad de Fountains, a Roma. Audoen, sin embargo, murió ese año en el priorato de Merton en Surrey, donde había tomado el hábito de canónigo. Bernardo le escribió a Thurstan disuadiéndole de su idea de la dimisión y aconsejándole, mientras conservara su sede, vivir una vida ascética (Opera, i. 297). Un relato compilado de él registra que hizo una peregrinación a Tierra Santa, pero la afirmación carece de confirmación y probablemente se basa en una lectura errónea; en ningún caso puede ser cierta en una época en la que estaba agotado por la edad (Vita apud Historians of York, ii. 267). Al ver que su fin estaba cerca, Thurstan recordó un voto que había hecho en su juventud en Cluny de entrar en la orden cluniacense; habiendo convocado al clero de su iglesia a su capilla, hizo una confesión solemne ante ellos y recibió su disciplina, después de lo cual partió, en compañía del clero mayor y muchos laicos, hacia el priorato cluniacense de Pontefract, donde el 26 de enero de 1140 fue admitido en el convento y recibió el hábito monástico. El 6 de febrero se sintió agonizar y, en presencia del clero mayor, que parece haberse quedado con él, y los monjes, hizo que se realizaran las vigilias por los muertos, como si ya estuviera muerto, tomando la novena lectio y recitando el versículo 'Dies iræ, dies illa.' Cuando terminaron las alabanzas murió, mientras los monjes reunidos rezaban (John de Hexham). Fue enterrado ante el altar mayor de la iglesia prioral. Algunos días después, Geoffrey Turcople o Trocope, archidiácono de Nottingham, lo vio en una visión y recibió de él la seguridad de su bienestar. Un año después, su cuerpo fue encontrado intacto.
Evaluación.
Thurstan fue un hombre de profunda piedad y de ascetismo monástico, siendo extremadamente parco en comer y beber, vistiendo saco y, por lo demás, mortificando su carne. Su carácter probablemente era emotivo, pues estaba dotado de 'la gracia de las lágrimas' especialmente cuando celebraba la misa, ejerciendo una fuerte influencia sobre las damas, muchas de alto rango, como la condesa de Blois, que eran sus afectuosas y obedientes discípulas (John de Hexham). Hacia los pobres fue compasivo y generoso. Que fue notablemente valiente y perseverante se demuestra en su largo conflicto con la sede de Canterbury, apoyado por la autoridad real. La independencia de su sede fue objeto digno de los sacrificios que hizo para ganarla, especialmente si la lucha se considera a la luz de la época; el exilio, la pérdida de riqueza y otras dificultades que soportó valientemente en la causa, y el éxito que coronó sus esfuerzos, así como su carácter personal, lo hicieron ser querido con justicia por la gente del norte, dándole una posición de extraordinaria influencia entre ellos. Usó esa influencia en una ocasión memorable para despertar un sentimiento patriótico y liberar al norte de una cruel invasión. Sin embargo, en el proceso de su lucha con Canterbury, ciertamente no tuvo escrúpulos en aliarse con los enemigos de su propio rey, siendo culpable de quebrantar la fidelidad al recibir la consagración de Calixto. Fue un generoso benefactor de las iglesias y el clero de su diócesis, de York, Hexham, Ripon, Beverley y Southwell, y fundó nuevas prebendas en las últimas tres iglesias, siendo cuidadoso en la selección de su clero y en la promoción de sus intereses (Historians of York, ii. 386). En los problemas que siguieron tras su muerte, muchos miraron hacia atrás con pesar a la paz y prosperidad que disfrutaron el clero y los arrendatarios de la sede durante su episcopado, pues el clero no era el único beneficiario de sus privilegios; su estatuto para la naciente ciudad de Beverley se basó en el concedido por Enrique a York; confirmó las costumbres de los burgueses y les concedió una casa de campo y la exención del peaje (Stubbs, Select Charters, p. 105). Estuvo muy preocupado por el crecimiento del monasticismo en el norte durante su episcopado, y se dice que fundó ocho casas religiosas (Historians of York, ii. 267), aunque probablemente sea una exageración. Ciertamente fundó el convento de Clementhorp, cerca de York (Monasticon, iv. 323), y quizás se puede decir que fundó Fountains Abbey. Se le ha atribuido la fundación del Hospital St. Leonard en York (Gervase i. 100), pero existió como Hospital St. Peter antes de su tiempo y obtuvo subvenciones de Enrique I, resultando quemado en el incendio de 1137 y reconstruido por Esteban con una dedicatoria a St. Leonard (Monasticon, vi. 609). Su influencia, sin embargo, fue grande con Walter Espec, William Paganel y otros fundadores de monasterios en el norte.
Obras.
Las obras atribuidas a Thurstan por Bale (Cent. ii. 185) son: De origine Fontanensis cœnobii (bien sea un error de la obra de Hugh de Kirkstall; ver Monasticon, v. 293, y completamente en Memorials of Fountains Abbey, editado por Raine; o sea idéntico a la larga e interesante carta de Thurstan a William, arzobispo de Canterbury, sobre el tema impreso en el mismo libro); De suo primatu ad Calixtum, un asunto sobre el que sin duda escribió mucho a ese papa; Contra juniorem Anselmum, probablemente una referencia al extracto de una carta conservada por Diceto y mencionada anteriormente. Bale añade Et quædam alia, del que no se sabe nada. Una constitución de su De debitis defunctorum Clericorum está impresa en Concilia de Wilkins (i. 412).
Bibliografía:
William Hunt, Dictionary of National Biography; una biografía completa de Thurstan está en Raine, Fasti Ebor.; está escrita con cierto sesgo a su favor y del lado de York en la disputa con la sede de Canterbury, siendo fundada en la vida de Hugh el Chantre, o precentor, y archidiácono de York, contemporáneo de Thurstan, que se imprime en Historians of York, vol. ii. (Rolls Ser.) En el mismo volumen hay una carta del arzobispo Ralph a Calixto quejándose de Thurstan, también impresa por Twysden; una corta vida de Thurstan, compuesta en parte de versos de Hugh de Pontefract y Geoffrey Turcople, y en parte de prosa de un escritor tardío, y de poco valor, y una crónica de los arzobispos de York, también impresa por Twysden como obra de T. Stubbs, y, en lo que respecta a Thurstan, fundada principalmente en la vida de Hugh el Chantre. También en el lado de York están Richard de Hexham, ed. Twysden y John de Hexham, ed. Twysden y ap. Op. Symeonis Dunelm. (Rolls Ser.), ambos también en Hexham Priory de Raine (Surtees Soc. págs. 44, 46). El lado de Canterbury está representado en Hist. de Eadmer. Nov. Ed. Migne; ver también Chron. Mailros, ed. Gale; Flor. Wig. con Cont. (Engl. Hist. Soc.); Sym. Dunelm. Will. de Malmesbury, Gesta Pontiff.; Hen. Huntingdon, Gervase de Cant., R. de Diceto (todos en Rolls Ser.); S. Bernardi Opp. ed. 1690; Ailred, De Bello Standardi, ed. Twysden; Walbran, Memorials of Fountains (Surtees Soc. pp 42, 67). Hay una vida de Thurstan en Phœnix Reviviscens (1626) de C. Henriquez.