Heinrich Gottlieb Tzschirner, luterano alemán, nació en Mittweida, a 16 kilómetros al nordeste de Chemnitz, Sajonia, el 14 de noviembre de 1778 y murió en Leipzig el 17 de febrero de 1828.
Heinrich Gottlieb Tzschirner grabado de Anton Wachsmann
Fue educado en la universidad de Leipzig (1796-99) y en 1800 era docente privado en Wittenberg, donde fue nombrado adjunto de la facultad filosófica. Sin embargo, mucho antes la muerte de su padre le había llevado a cambiar su posición académica por la de diácono en su población natal, donde halló tiempo, a pesar de sus deberes parroquiales, para escribir Leben und Ende merkwürdiger Selbstmörder (Weissenfels, 1805); Ueber den moralischen Indifferentismus (Leipzig, 1805) y comenzó Geschichte der Apologetik (1805). Principalmente a causa de esta última obra fue vuelto a llamar a Wittenberg en 1805 como profesor de teología, teniendo de esta forma ocasión para preparar De dignitaie hominis per religionem Christianam adserta et declarata (Wittenberg, 1805) y De virtutum et vitiorum inter se cognatione (1805), tocando en la última un tema más desarrollado en Ueber die Verwandtschaft der Tugenden und Laster (Leipzig, 1809). En De sacris publicis ab ecclesia vetere studiose cultis (Wittenberg, 1808), además, publicó un preludio a su pretendida historia de la adoración cristiana, que sus deberes académicos le obligaron a abandonar. Enseñó sobre teología natural, dogmática y homilética, así como sobre historia de la Iglesia después de 1806.
En 1809 Tzschirner fue llamado a Leipzig como cuarto profesor de teología. Su capacidad como historiador eclesiástico se evidenció por su preparación de los volúmenes noveno y décimo de la obra de J. M. Schrockh, Christiliche Kirchengeschichte seit der Reformation (Leipzig, 1810-12); mientras que como erudito dogmático y homilético escribió Beurteilende Darstellung der dogmatischen Systems, welche in der protestantischen Kirche gefunden werden (en Memorabilien, i, 1810-11) y Briefe veranlasst durch Reinhards Geständnisse (1811), en el que procuró demostrar que sólo el camino medio entre el racionalismo y el sobrenaturalismo era un racionalismo ético y crítico que mantenía la noción racional de moralidad como principio supremo del cristianismo y criticaba las Escrituras sobre la base de este concepto, reteniendo todo lo relacionado con las exigencias morales y rechazando todos los elementos temporales derivados de la teología judía posterior.
Heinrich Gottlieb Tzschirner, grabado de Christian Gottlob Scherf
En 1813 Tzschirner fue durante un corto tiempo capellán en el ejército sajón, tras lo cual escribió Ueber den Krieg, ein philosophischer Versuch (1815). En el otoño de 1814 fue nombrado archidiácono de Thomasckirche, Leipzig, y poco después fue hecho pastor de la misma iglesia y superintendente de la diócesis de Leipzig (1815). En 1818 fue promovido para ser segundo profesor y canónigo de Meissen. Mientras tanto las condiciones de su país y su iglesia habían cambiado, viéndose obligado a combatir no sólo la incredulidad y la indiferencia, sino el avivamiento del catolicismo y las tendencias católicas dentro de la Iglesia protestante y especialmente del pietismo. Mientras planeaba una obra sobre Der Fall des Heidentums, su interés en la historia contemporánea le llevó a escribir Die Sache der Griechen die Sache Europas (1821). Pero los propósitos de la jerarquía católica atrajeron su atención, defendiendo la causa protestante en Protestantismus und Katholicismus aus dem Standpunkte der Politik betrachlet (1822); Die Rüchkehr katholischer Christen im Grossherzogtum Baden zum evangelischen Christentume (1823); Die Gefahr einer deutschen Revolution (1823) y Zwei Briefe durch die jüngst zu Dresden erschienene Schrift: Die reine katholische Lehre, veranlasst (1826). También escribió cuatro tratados sobre la relación de la Iglesia con el matrimonio, defendiendo una revisión de la ley matrimonial, pero rechazando el matrimonio civil; en Gutachten über die Annahme der Preussischen Agende (1824) aconsejó el rechazo de esta insatisfactoria liturgia, a menos que su adopción fuera expresamente recomendada, promoviendo al mismo tiempo una exhaustiva reforma de la adoración pública. Además de dos colecciones de sermones (1812-1816), Tzschirner escribió: Græci et Romani scriptores cur rerum Christianarum raro meminerint (1824-25); De perpetua inter Catholicam et Evangelicam Ecclesiam dissentione (1824); De causis impeditæ in Francogallia sacrorum publicorum emendationis (1827) y De religionis Christianæ per philosophiam Græcam propagatione (1827). Tras su muerte sus amigos editaron varios de sus escritos: una selección de sus sermones de 1817 a 1828 (tres volúmenes, Leipzig, 1828); la primera parte de la incompleta Fall des Heidentums (1829); Vorlesungen über die christiliche Glaubenslehre (1829); los programas académicos bajo el título Tzschirneri opuscula academica (1829) y la inacabada Briefe eines Deutschen an die Herren Chateaubriand, de la Mennais und Montlosier über Gegenstände der Religion und Politik (1828).
Bibliografía:
P. M. Tzschirner, The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge; H. G. Tzschirner, Skizze seines Lebens, Leipzig, 1828; J. D. Goldhorn, Mittheilungen aus... H. G. Tzschirners... Amts- und Lebensjahren, ib. 1828; K. H. L. Pölitz, H. G. Tzschirer. Abriss seines Lebens und Wirkens, ib. 1828; J. A. H. Tittmann, Memoria H. G. Tzschirner, ib. 1828; ADB, xxxix. 62 sqq.
