Historia
VICTORINO DE PETTAU († 304)
En sus comentarios, Victorino conocía y empleaba las obras de Papías, Orígenes, Ireneo e Hipólito. Estilísticamente sus escritos son difíciles y están recargados de helenismo. Además de los nueve comentarios citados por Jerónimo en De vir. ill., el mismo autor menciona dos veces un comentario sobre Mateo, en el que sostuvo que 'los hermanos del Señor' eran tales 'por cercanía, no por naturaleza' (MPL, xxiii. 201, xxvi. 220). De sus escritos exegéticos solo ha sobrevivido el comentario sobre Apocalipsis; el comentario De fabrica mundi no es parte del comentario sobre Génesis, sino una obra independiente sobre la semana de la creación, 'la reina de todas las semanas'. Aquí es prominente el número siete; el verdadero sábado es el séptimo milenio, cuando Cristo reinará con sus elegidos. El texto original del comentario sobre Apocalipsis, tal cual está presentado en el manuscrito vaticano Codex Ottobonianus Lat, 3288 A, fue completamente revisado por Jerónimo, siendo este texto el de la edición príncipe (París, 1543; reimpreso en Maxima bibliotheca veterum patrum, iii. 414-421, Lyón, 1777). Aquí el milenarismo de Victorino está expurgado, suavizado su tosco latín y se han hecho muchas correcciones teológicas menores. El material sustituido por Jerónimo en los pasajes trastocados fue tomado en gran medida del comentario del donatista Ticonio sobre el Apocalipsis.
La siguiente etapa en la evolución del texto de Victorino fue la adición, frecuentemente en forma mecánica y con muchas repeticiones, de un detallado, aunque todavía incompleto texto de Apocalipsis. También se hicieron otras adiciones, tales como la sustitución de 666, como designación mística del futuro nombre del Anticristo, por nombres específicos. Esta recensión se halla en una serie de manuscritos, siendo usada por el presbítero español Beato de Liébana, al compilar su comentario de Apocalipsis (edición de E. Flores, Madrid, 1770). La etapa final está representada por el manuscrito undécimo o duodécimo ccxlvii de la biblioteca de Montecassino (edición en Florilegium Casinense, páginas 1-12, añadido a la Bibliotheca Casinensis, volumen v, Montecassino, 1894), formando esta recensión la base de la extremadamente rara edición príncipe (Bolonia, 1558), reimpresa en MPL, v. 317-344. El editor de esta recensión construyó un texto mezclado de otras recensiones, expurgó varias fuentes de confusión, e incluso se apartó de la forma original del comentario, poniéndolo en armonía con el texto de Apocalipsis, además de hacer muchas adiciones, algunas de las cuales implican un origen africano.
El comentario sobre Apocalipsis y De fabrica mundi son las únicas obras que se pueden atribuir con certeza a Victorino de Pettau. Adv. omnes hæreses. Asignado a él por Jerónimo y por Optato de Milevi (De schismate Donatistarum i. 9) es identificado por algunos con un tratado del mismo título añadido al De præscriptione de Tertuliano, pero el estilo se aparta ampliamente de los escritos genuinos de Victorino y un pasaje sobre Apocalipsis (ii. 6) común a los dos tiene un lenguaje diferente. El carácter anti-marcionita atribuido al Adv. omnes hæreses, de Victorino por Optato, no es soportado por esta obra pseudo-tertuliana, sino más bien por el poema pseudo-tertuliano Adversus Marcionem libri quinque. Hay un número de pasajes en este poema que se corresponden tan estrechamente con pasajes en el comentario sobre Apocalipsis, que los dos casi parecen del mismo autor, siendo todavía un problema si la presuposición de que la fuente común de ambos es el comentario griego de Hipólito sobre Apocalipsis es suficiente para explicar el parecido entre ambas obras. Al menos queda claro que el poema no es de Comodiano, como a veces se ha mantenido. También se ha hecho el intento de atribuir a Victorino el Anonymi chiliastæ in Matthæum cxxiv fragmenta (edición de G. Mercati, Studi e testi xl. 23-45, Roma, 1903), pero ahora se reconoce que el autor de este fragmento está en relación estrecha con el Ambrosiaster. Se han hecho infructuosos intentos para atribuir a Victorino los siguientes tratados contenidos en el Codex Ottobonianus A: un tratado sobre Y llamó Dios a la luz día, y a las tinieblas llamó noche. Y fue la tarde y fue la mañana: un día.[…]Génesis 1:5 (comp. MPL, viii. 1009-14); Ad Justinum Manichæum contra duo principia Manichæorum (comp. MPL y viii. 999-1010) y De physicis (comp. MPL, viii. 1295-1310). Pero tanto el estilo como el tema son totalmente diferentes a los de Victorino de Pettau. Los dos primeros pertenecen a Cayo Mario Victorino. Si De physicis hay que atribuírselo a él es dudoso, pero en cualquier caso no fue escrito por Victorino de Pettau.
Bibliografía:
J. Haussleiter, The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge; la edición crítica de Opera está en CSEL, vol. xxxix.; traducción inglesa de "Creation" y "Commentary on the Apocalypse" en ANF, vii. 341-360. Consultar: Jerónimo, De vir. ill., lxxiv.; ASB, Nov., i. 432-443; J. de Launoy, Opera, ii. 1, pp. 634-649, Ginebra, 1731; F. Chamard, S. Victorin, évèque et martyr, Poitiers, 1876; Harnack, Litteratur, 731-735, ii. 2, pp. 426-432; idem, en ZWT, xix (1876), 114; idem, Dogma, ii. 237, 296, 358, iii. 78, v. 29; J. Haussleiter, en ZKW, vii (1886), 239-257; idem, Der Aufbau der altchristlichen Litteratur, pp. 35-37, Berlín, 1898; idem, ie Festreden der Universität Greifswald, no. 9, Greifswald. 1901; F. Kattenbusch, Das apostolische Symbol, pp. 212-215, Leipzig, 1894; J. R. Harris, en The Expositor, 1895, pp. 448-455; L. Atzberger, Geschichte der christlichen Eschatologie innerhalb der vornicänischen Zeit, pp. 566-573, Friburgo, 1896; W. Machols, Spuren binitarischer Denkweise im Abedlands seit Tertullian, Jena, 1902; M. Schanz, en I. von Müller, Handbuch dor klassischen Altertumswissenschaft, 2ª ed., viii. 437-439, Munich, 1905; W. Bousset, Die Offenbarung Johannis, pp. 53-55, Göttingen, 1906; Bardenhewer, Patrologie, pp. 166, 198-199; idem, Geschichte, ii. 693-598; Schaff, Christian Church, ii. 861-864; DCB, iv. 1128-29; KL, xii. 925-926.