Historia
WARHAM, WILLIAM (c. 1450-1532)
- Primeras promociones
- En la cúspide eclesiástica y política
- Desplazado por Wolsey
- Su parte en el divorcio del rey
- Muerte
National Portrait Gallery
El nombre de su padre, según Wood, era Robert. Se educó en la escuela de Wykeham y pasó de Winchester a New College, Oxford, donde se convirtió en miembro en 1475. Dejó New College en 1488 después de obtener en Oxford el doctorado en derecho (que también le fue conferido por Cambridge en 1500), fue a Londres y se convirtió en abogado en el Tribunal de Arcos. Poco después fue elegido rector o moderador de la escuela de derecho civil de Oxford. En 1490 probablemente visitó Roma como uno de los procuradores de Alcock, obispo de Ely, bajo una comisión fechada el 26 de febrero de 1489-1490. En abril de 1491 fue enviado con otros a una dieta en Amberes para resolver disputas con los comerciantes de Hanse. En julio de 1493 fue enviado en embajada junto con Sir Edward Poynings a Flandes para protestar con el consejo del joven archiduque sobre el apoyo dado a Perkin Warbeck por Margaret, duquesa de Borgoña. Se dice que lo hizo en un discurso notablemente elocuente, pero la protesta fue infructuosa. Dos meses después, el 21 de septiembre, parece haber sido ordenado subdiácono por el obispo William Smith o Smyth en Lichfield, bajo cartas dimisorias del obispo de Hereford (Churton, Life of Bishop Smyth, p. 217), y el 2 de noviembre fue nombrado chantre de Wells. El 13 de febrero de 1494 fue nombrado presidente de la Cámara de Apelaciones, siendo uno de los funcionarios que asistieron a Westminster el 1 de noviembre después del nombramiento del príncipe Enrique como duque de York. El 1 de abril de 1495 fue instituido rector de Barley en Hertfordshire, un beneficio generalmente donación de la abadesa de Chatteris en la isla de Ely, quien también lo presentó en 1500 a la rectoría de Cottenham, cerca de Cambridge, que ocupó junto con Barley, probablemente hasta que fue nombrado obispo de Londres. Una inscripción, ahora perdida, que fue colocada, mientras era rector, en una vidriera de la iglesia de Barley, parece referirse a él como canónigo de San Pablo, presidente de la Cámara de Apelaciones y canciller al mismo tiempo (Weever, Funeral Monuments, ed. 1631, pág.547). Pero evidentemente se ha transcrito de manera incorrecta, 'Cancellarii' es una mala interpretación de 'Cancellariæ' después de 'Rotulorum', y el nombre de Warham no aparece en ninguna lista de canónigos y prebendarios de San Pablo.
En la cúspide eclesiástica y política.
El 5 de marzo de 1496 Warham recibió el encargo de tratar con De Puebla, el embajador español, el matrimonio del príncipe Arturo con Catalina de Aragón. El 28 de abril fue nombrado archidiácono de Huntingdon. El 4 de julio de 1497 se le asoció con Richard Foxe, obispo de Durham, en una embajada a Escocia para exigir de Jacobo IV la rendición de Perkin Warbeck y otros términos (Rymer, 1ª edición. xii. 677). Pero Warbeck debe haber abandonado Escocia cuando los comisionados llegaron y la paz entre los dos países fue finalmente hecha en septiembre por otros comisionados, de los cuales Warham todavía era uno. De 1496 a 1499 estuvo en frecuentes comisiones para hacer tratados o resolver disputas comerciales con Borgoña y con la ciudad de Riga. En marzo de 1499 se le encomendó en Calais, junto con Fitzjames, obispo de Rochester, y Richard Hatton, negociar con los comisionados del archiduque Felipe un tratado para la exportación de lana a Flandes. En mayo fue nuevamente enviado al extranjero con el doctor Middleton en una misión a Maximiliano, rey de los romanos. En septiembre de 1501 fue enviado con Charles Somerset (luego conde de Worcester) en otra misión a Maximiliano, quien había insinuado su voluntad de renovar una alianza con Inglaterra, y su fuerte deseo de cincuenta mil coronas para una guerra contra los turcos. Enrique, por su parte, estaba dispuesto a concederlo si tan sólo Maximiliano se comprometiera a abandonar a los refugiados ingleses, especialmente a Edmund De la Pole. Las negociaciones se prolongaron hasta la primavera siguiente y continuaron con los comisionados de Maximiliano en los Países Bajos, pero solo condujeron finalmente a un tratado el 20 de junio de 1502. Mientras tanto, Warham había sido elegido obispo de Londres en su ausencia (octubre de 1501), pero no fue consagrado hasta el 25 de septiembre de 1502, y no fue hasta el 1 de octubre siguiente que se le restauraron formalmente las temporalidades, aunque virtualmente las disfrutó con una concesión especial de 25 de diciembre de 1501. Mientras era obispo electo, renunció a la presidencia de la Cámara de Apelaciones el 1 de febrero y el 11 de agosto fue nombrado custodio del gran sello, título que cambió por el de canciller el 21 de enero de 1504. Para esa fecha, nuevamente, se había convertido en arzobispo electo de Canterbury, habiendo sido trasladado por una bula de Julio II el 29 de noviembre de 1503. Hizo su juramento al papa en St. Stephen, Westminster, el 23 de enero de 1504, y recibió el palio en Lambeth el 2 de febrero siguiente (Wharton, Anglia Sacra, i. 124). Fue entronizado con gran magnificencia el 9 de marzo.
En febrero de 1506, cuando Felipe, rey de Castilla, empujado a la costa inglesa por la tempestad, fue hospedado por Enrique VII en Windsor, investido con la Jarretera y obligado a firmar un tratado, el arzobispo participó en las diferentes funciones. El 20 de marzo fue el negociador principal del tratado para el matrimonio de Enrique VII con Margarita de Saboya. El 28 de mayo del mismo año fue elegido rector de la universidad de Oxford, cargo que ocupó hasta su muerte. El 3 de febrero de 1508 promulgó un código de estatutos para su tribunal de audiencias, calculado para controlar los abusos. En diciembre siguiente se le impusieron nuevamente deberes ceremoniales al recibir la gran embajada flamenca para el matrimonio de la hija del rey, María, con el príncipe Carlos de Castilla (The Spouselles of the Lady Marye en Camden Miscellany, vol. ix., Camden Soc.). Siempre fue un buen orador en tales ocasiones; y sus discursos, o sermones, como canciller, en la inauguración de los tres primeros parlamentos de Enrique VIII (en 1510, 1512 y 1515) parecen haber dado una gran satisfacción.
El 24 de junio de 1509 coronó a Enrique y Catalina de Aragón en Westminster. En 1510 fue designado por Julio II para presentar la rosa de oro al rey, y en 1514, cuando León X envió a Enrique un tocado y una espada, el arzobispo recibió al embajador y, después de cantar misa, puso el tocado en la cabeza del rey y le ciñó la espada. Mientras tanto, en 1512, se vio envuelto en una controversia con sus sufragáneos, quienes se quejaron de nuevas usurpaciones en su jurisdicción por la prerrogativa de Canterbury, instigados por Richard Foxe, obispo de Winchester. Warham sin duda estaba celoso de los derechos de su sede y se dice que la controversia fue candente. El caso fue remitido a Roma y luego, por acuerdo, al rey, quien parece haber llegado a un compromiso. Pero cualquiera que haya sido la conducta de Warham en este asunto, no hay duda de su generosidad privada, especialmente en el caso de Erasmo, a quien en 1509 envió 5 libras (una gran suma entonces) y la promesa de un beneficio para inducirlo a venir y establecerse en Inglaterra. Posteriormente envió a Erasmo obsequios repetidos de 10, 20 e incluso 40 libras a la vez. El domingo 13 de agosto de 1514, predicó un sermón en el matrimonio por poderes de la hermana del rey, María, con Luis XII de Francia. Fue de sus manos que Wolsey en noviembre de 1515 recibió su capelo cardenalicio en la abadía de Westminster; y cuando el cardenal recién nombrado dejó la iglesia con su cruz delante de él, el arzobispo lo siguió, ya no precedido, como de costumbre, por la cruz de Canterbury. Otro cambio siguió muy poco después. El 22 de diciembre entregó el gran sello y Wolsey fue nombrado canciller en su lugar. Durante años había estado tratando de renunciar al cargo y tanto a él como a Foxe, quien casi al mismo tiempo renunció al cargo del sello privado, no les gustaba la política del rey de ayudar secretamente al emperador contra Francia y Venecia.
En 1518 Warham recibió al cardenal Campeggio en Canterbury en su primera llegada a Inglaterra como legado. Esta misión tenía como fin obtener ayuda para una cruzada contra los turcos, un proyecto para el que la convocación de Canterbury algunos años antes se había negado a conceder subvención alguna. Y Campeggio solo pudo entrar en el país después de que se le hubiera conferido autoridad legítima a Wolsey, que había puesto su corazón en ello durante mucho tiempo. El resultado fue que durante algún tiempo después, la jurisdicción de Warham como arzobispo fue invadida por Wolsey como legado. En mayo de 1520, cuando Carlos V desembarcó por primera vez en Inglaterra, Warham lo recibió a él y al rey en Canterbury, donde el salón de su palacio quedó dividida para el banquete. Inmediatamente después, el arzobispo se unió a Enrique VIII, que se encontró con Francisco I en Field of the Cloth of Gold, estando también presente en el segundo encuentro con el emperador en Gravelines, al que asistieron diez jinetes y diez hombres a pie. Al año siguiente (1521) hubo mucha protesta por el luteranismo en Inglaterra, del que se decía que Oxford estaba infectado; pero Warham, como canciller de la universidad, respondiendo a la carta de Wolsey sobre el tema, creía que el mal se limitaba a unas pocas personas indiscretas. Sin embargo, presenció, junto con otros obispos en San Pablo, la quema de algunos volúmenes luteranos el 12 de mayo ante Wolsey y el nuncio del papa. En enero de 1522 escribió agradecido a Wolsey por conseguir que Tunstall hubiera sido ascendido a la sede de Londres, regocijándose de que el rey concediera grandes promociones a los eruditos.
En mayo de 1522 Warham recibió la noticia en Oxford de la determinación del emperador de desembarcar en Inglaterra, pero por enfermedad no pudo estar en Canterbury para recibirlo. Más adelante, ese mismo año, se le impuso el deber de poner guardias en la costa de Kent y prepararse para la defensa contra la invasión. El 23 de enero de 1523 llegó a un acuerdo con Wolsey sobre la jurisdicción testamentaria. No parece haber resultado satisfactorio, porque en esto, como en otras cosas, siempre hubo mucha fricción entre la autoridad de legado y la jurisdicción ordinaria del arzobispo del sur. De hecho, en 1518, al comienzo mismo del legado de Wolsey, el cardenal escribió al arzobispo una reprimenda aparentemente censuradora por haberse atrevido a convocar un concilio de sus sufragáneos sobre las reformas en la Iglesia sin referencia a la autoridad de legado (Wilkins, iii. 660, cp. págs. 661, 681). Pero probablemente se trataba de un mero procedimiento oficial. El arzobispo ejerció su autoridad en primer lugar, y luego el legado anuló al arzobispo. Otro caso parecido ocurrió en este año (1523), cuando Wolsey, como legado, citó en Westminster una convocación emplazada por el arzobispo para reunirse en San Pablo. Skelton escribió un dístico satírico sobre el hecho y, sin duda, la nueva jurisdicción no fue muy popular. Pero las disputas de Warham con Wolsey, aunque a veces se referían al rey y a veces a Roma, nunca fueron personales, como insinúa Polydore Vergil. Al contrario, sus cartas declaran repetidamente el sentido de la bondad de Wolsey; y justo antes de este acuerdo sobre la jurisdicción testamentaria, como estaba demasiado enfermo para atender al cardenal, Wolsey le ofreció alojamiento en Hampton Court y le instó a que tuviera cuidado de vivir en lugares altos y secos.
El 2 de noviembre se enviaron comisiones a los diferentes condados para presionar a los caballeros rurales para que anticiparan el pago del subsidio otorgado por el parlamento para la guerra y Warham fue el principal comisionado en Kent. Al año siguiente se solicitó un préstamo además del subsidio y el rey pidió al arzobispo mil marcos por carta real de 6 de septiembre (Hen. VIII 1524). Warham suministró con cierta dificultad esta cantidad el 27 de octubre, pero mientras tanto, aunque estaba preocupado por una 'antigua enfermedad en su cabeza', se vio obligado a imponer demandas similares del rey al clero y laicado en Kent, dinero que se recolectaría en San Miguel (en Calendar of Henry VIII, vol. IV, el número 1662 parece pertenecer al año 1524, y también el número 4631 que se coloca en 1528). En la primavera de 1525, tras la noticia de la captura de Francisco I en Pavía, se presionó de nuevo para que se hicieran más contribuciones en forma de donación amistosa. Warham tuvo que tomar el pulso tanto al clero como al laicado en este asunto en Kent, e informó de su incapacidad general para contribuir. Algunos, de hecho, estaban impacientes con Wolsey, a quien supusieron que era el autor de esta exacción, y llamaron viejo tonto a Warham a sus espaldas por someterse a ella. Poco después, Warham felicitó a Wolsey por la sabiduría de su mediación con el rey para mitigar la demanda, que finalmente llevó a su retirada. En julio, también protestó contra la sospecha de Wolsey de que él era de alguna manera responsable de la oposición de los habitantes de Tunbridge a la disolución del priorato en beneficio del colegio de Wolsey en Oxford.
Su parte en el divorcio del rey.
En mayo de 1527, Warham fue el asesor de Wolsey en la investigación secreta iniciada por primera vez sobre la validez del matrimonio del rey con Catalina de Aragón. Fue lo suficientemente simple como para creer la historia de Wolsey de que la duda que se había planteado procedía, no del rey, sino del obispo de Tarbes, y estaba dispuesto a investigar el asunto de manera imparcial de acuerdo con las leyes canónicas. A principios de julio, Wolsey, de camino a Francia, le dijo que el asunto había llegado a oídos de la reina y que se lo tomó muy mal; sobre lo cual se mostró asombrado de que ella hubiera escuchado algo al respecto, pero dijo que, como quiera que se lo tomara, la verdad y la ley debían prevalecer.
En septiembre, el rey fue su invitado durante unos días en Oxford. El año siguiente, el martes de Pascua, alrededor de un centenar de arrendatarios de Kent vinieron a verlo en Knole, rogándole que instara al rey a devolver el préstamo que había prometido hacer. Wolsey, sin embargo, insinuó que la petición debía ser absolutamente suprimida, ya que animaría a otros, y Warham se sintió obligado a enviar a sus compañeros comisionados, Lord Rochford y Sir Henry Guildford, el hombre que transcribió la petición y el hombre en cuyas manos se encontró el original.
En el verano siguiente (1528) la casa del arzobispo fue azotada tan severamente por la enfermedad del sudor que en un día murieron dieciocho personas en cuatro horas. Un poco más tarde, cuando el propio arzobispo había ido a Canterbury, con la intención de quedarse allí durante el invierno, la mala salud le obligó a trasladarse de nuevo a Oxford, de donde escribió el 21 de septiembre a Wolsey, declarando que no podía recibir al cardenal Campeggio, ya que no podía cabalgar tres millas a caballo. Temía, además, que el regreso de su antigua afección en la cabeza fuera peligrosa para él. Sin embargo, fue a Canterbury, donde atendió al legado y lo incensó en la iglesia.
Felizmente, Warham no se vio obligado a tomar parte prominente en el desagradable asunto por el que llegó Campeggio. En la primavera anterior se había enviado una bula a Roma autorizando a Wolsey, con Campeggio como asesor, a intervenir en la cuestión del divorcio del rey; pero era sólo un mecanismo entre varios y no se hizo uso del mismo. Cuando llegó el legado, el rey le permitió a su esposa la ayuda de consejeros, siendo Warham el principal. De lo poco que valía en este cargo, la propia reina lo declaró algún tiempo después a una delegación de nobles enviados a amonestarla por haber provocado la citación del rey a Roma. Cuando dijo que no tenía amigos en Inglaterra, el duque de Norfolk le recordó que tenía el mejor consejo del país; a lo que ella respondió que eran buenos consejeros, cuando el arzobispo a quien ella había pedido consejo le respondió que no se entrometía en tales asuntos, dando como razón: 'Ira principis mors est.' Es evidente que cuando Wolsey y Campeggio, este último perplejo en un esfuerzo preliminar para evitar los procedimientos por la negativa absoluta de la reina a entrar en un convento, llamaron a Warham y a otros para una consulta, Warham no podría haber aconsejado nada contrario a los deseos del rey. Poco más se registra de él hasta que, después de la partida de Campeggio, el parlamento se reunió en noviembre de 1529. El embajador imperial Chapuys hace la extraordinaria declaración de que cuando 'los estados' se reunieron, al principio eligieron al arzobispo de Canterbury como su presidente, pero, como él era un clérigo, el rey lo rechazó 'con el argumento de que era demasiado mayor', y eligieron otro más a satisfacción del rey. Que los Comunes hayan pensado en elegir como portavoz a un miembro de la otra cámara parece casi inconcebible; pero puede ser que buscaran un patrono poderoso para presentar sus agravios. En esta sesión, el mal acuerdo de Warham con Wolsey sobre la jurisdicción testamentaria fue objeto de nuevas quejas, y se alentó a los Comunes a atacar a los tribunales espirituales en general, especialmente sobre la base de las tarifas excesivas. Entre otras cosas, se alegó que los albaceas de Sir William Compton habían pagado mil marcos al cardenal de York y al arzobispo de Canterbury por la legalización. Finalmente, se aprobaron varias leyes para restringir los privilegios del clero.
El 15 y 28 de marzo de 1530, Warham, como rector de la universidad, escribió dos cartas a los teólogos de Oxford reprendiéndoles por su demora en responder a la pregunta que les había propuesto el rey sobre la legalidad de su matrimonio, cuando las universidades de París y Cambridge ya habían declarado sus opiniones. El 24 de mayo se sentó en consejo con el rey en la cámara del parlamento sobre libros heréticos, publicándose por su autoridad una lista de ellos y de los errores contenidos. En junio o julio colocó su firma después de la de Wolsey en las cartas dirigidas por los señores de Inglaterra al papa para que diera su consentimiento al deseo del rey de divorciarse sin demora. Es cierto que su firma, como la mayoría de las que seguían, se obtuvo mediante una fuerte presión ejercida sobre él personalmente. Incluso en enero anterior se informó a la reina que el rey había escrito para advertir al arzobispo que si el papa no cumplía con sus deseos, su autoridad y la de todos los eclesiásticos de Inglaterra sería destruida. En agosto, el arzobispo fue convocado a un consejo en Hampton Court que se reunió todos los días del 11 al 16, indudablemente para considerar las relaciones del rey con Roma después de que el papa hubiera enviado un breve para prohibir a las universidades como tales, dar más opiniones sobre la cuestión del divorcio. En septiembre, los embajadores ingleses en Roma solicitaron una comisión decretal a tres obispos en Inglaterra para juzgar la causa, o en su defecto, al arzobispo y al clero de Canterbury. Pero aunque sus esfuerzos fueron secundados (muy poco sinceramente) por el obispo de Tarbes para que pareciera que Francia se uniría a Inglaterra en enemistad con la Santa Sede si el papa no cedía, no dieron resultado.
El 25 de noviembre de 1530, Warham hizo su testamento. Sin duda, sentía que se acercaba un momento de prueba aún más aguda. A Wolsey ya se le había ido a buscar desde el norte y, de no haber sido por su muerte, sin duda habría sido enviado a la Torre. Warham sabía que a él mismo se le exigiría aún más que fuera un instrumento de los designios del rey. Sampson, deán de la capilla, le presentó por ese tiempo ocho documentos a favor del divorcio obtenidos de las universidades francesa e italiana, que More, como canciller, tuvo que presentar ante el parlamento el 30 de marzo siguiente. Hasta entonces se confiaba tanto en la sumisión de Warham que se instaba continuamente al papa a encomendarle la causa; pero Clemente respondió con mucha naturalidad que no era un juez idóneo, ya que se había constituido en parte al firmar la carta de los señores para instarle a que dictara el juicio de acuerdo con los deseos del rey. En diciembre, Warham dio un paso más para satisfacer al rey al llamar al obispo Fisher e instarlo a retractarse de lo que había escrito a favor de la reina; pero aunque sus exhortaciones fueron apoyadas por las de Stokesley, Lee y Edward Foxe, fueron inútiles. De hecho, la sumisión de Warham hizo que ahora lo censuraran con carteles colocados en la puerta de San Pablo, que, como aludían al rey y también a su consejo privado, fueron inmediatamente retirados y destruidos.
A finales de 1530, todo el clero de Inglaterra estaba sujeto a præmunire en el tribunal del rey por haber reconocido la autoridad de legado de Wolsey. La convocación de Canterbury se reunió en la abadía de Westminster el 21 de enero de 1531 y trató de compensar el descontento real con una fuerte subvención pagadera en cinco años. Pero el 7 de febrero, un conjunto de jueces y consejeros privados les informó que su concesión no sería aceptada sin ciertas enmiendas en el preámbulo, reconociendo la supremacía del rey sobre la Iglesia. La afirmación fue ambigua y resistió durante tres días, cuando el rey insinuó a través de Lord Rochford que estaría contento si las palabras 'post Deum' se insertaran después de 'supremum Caput'. Pero incluso esto no dio satisfacción y Warham propuso una enmienda que reconocía al rey como protector y señor supremo de la iglesia 'et quantum per Christi legem licet, etiam supremum Caput'. Nadie la secundó ni se opuso, y el arzobispo comentó 'Qui tacet consentire videtur'. 'Entonces todos guardamos silencio', exclamó alguien y el nuevo título fue votado de esta forma. En consecuencia, el 22 de marzo Warham notificó al rey la concesión de 100.000 libras aprobadas por convocación para comprar el perdón del clero. El 10 de julio, el rey instruyó a Benet en Roma una vez más para proponer al papa (con el argumento de que temía al emperador) que Warham determinara su causa de divorcio, hablando muy bien de su imparcialidad como alguien que alguna vez fue abogado de la reina, mayor de ochenta años, y que no debía nada al rey; porque el rey, de hecho, le había quitado la cancillería y en la última sesión del parlamento la legalización de testamentos. Por supuesto, la política era magnificar la independencia del arzobispo en Roma mientras se aseguraba lo contrario en casa. Pero la conciencia de Warham finalmente se rebeló ante los procedimientos que habían sido planeados sistemáticamente para destruir la independencia del clero. El 24 de febrero de 1532 hizo una protesta formal contra todos los actos del parlamento (ahora en su tercera sesión) que habían comenzado en noviembre de 1529 y que eran despectivos para la autoridad del papa o para las prerrogativas eclesiásticas de la provincia de Canterbury. Pero tanto él como el clero se sintieron a merced del rey. La Cámara de los Comunes no sólo fue alentada sino impulsada por la corte a aprobar un proyecto de ley que denunciaba innumerables abusos en la jurisdicción eclesiástica y la forma 'poco caritativa' en que se llevaban a cabo los enjuiciamientos; también que el clero en convocación hizo leyes sin el conocimiento del rey, inconsistente con las leyes del reino, y así sucesivamente. Esta petición fue presentada por el portavoz al rey el 18 de marzo de 1532, con una solicitud al mismo tiempo de que su majestad liberara a sus fieles súbditos de su larga y costosa asistencia al parlamento mediante una disolución y les permitiera regresar a casa. Pero el rey respondió con mucha naturalidad que si aguardaban algún resultado de su petición, debían esperarlo. La petición fue entregada al arzobispo el 12 de abril, cuando se reanudó la convocación después de las vacaciones de Semana Santa y, después de ser remitida a la cámara baja, se redactó una respuesta categórica elaborada en parte en nombre del propio Warham, quien respondió que había recientemente reformado algunas de las mismas cosas que objetaban en el funcionamiento de sus tribunales espirituales, y todavía estaba ansioso por enmendar cualquier cosa que se encontrara mal. En todos los demás artículos se demostró que había igualmente pocos motivos de queja. Fue una respuesta muy capaz; pero cuando el 30 de abril el rey la presentó a la Cámara de los Comunes, les dijo que pensaba que no les daría satisfacción, pero se lo dejó a ellos, y prometió por su parte ser un juez imparcial en la controversia. Como resultado, el clero se vio obligado a dar más respuestas, prometiendo no publicar ninguna nueva ley sin el consentimiento del rey, y el 15 de mayo se obtuvo la famosa 'sumisión del clero'.
Muerte.
La ineficaz protesta de Warham contra lo que se hizo en el parlamento parece haber provocado ataques en la Cámara de los Lores. Se conserva el borrador de un discurso que pronunció o pretendía pronunciar en esa asamblea justificando su acción de consagrar a ciertos obispos sin saber si habían presentado sus bulas al rey, y demostrando que sin la menor deslealtad se posicionó una vez más en favor de los artículos de Clarendon, por las que había muerto Thomas Becket. Pero ahora estaba agotado. Murió durante una visita a su sobrino, también llamado William Warham, a quien había nombrado archidiácono de Canterbury en St. Stephen (o Hackington) junto a su propia ciudad catedralicia. Fue enterrado en la catedral el 10 de septiembre, en el lugar llamado 'el martirio'. Dejó sus libros de teología a All Souls College, Oxford, sus libros de derecho civil y canónico con los libros de himnos de su capilla a New College, y sus 'libros', cálices y antifonales a Wykeham College, Winchester.
Erasmo en su Ecclesiastes afirma que, mientras ofrecía a otros suntuosos refrigerios, a menudo hasta a doscientos invitados, él mismo comía frugalmente y apenas saboreaba el vino; que nunca prolongó la cena más de una hora, pero, sin embargo, fue un anfitrión sumamente cordial; y que nunca cazaba ni jugaba a los dados, sino que su principal diversión era la lectura. Dice en su testamento que cree que sus albaceas deberían quedar libres de cualquier cargo por dilapidación, ya que había gastado 30.000 libras en reparaciones y nueva construcción de viviendas pertenecientes a su iglesia. Su generosidad para con los objetos públicos y los literatos fue grande; sin embargo, murió, como escribió More, increíblemente pobre, dejando poco más que suficiente para pagar sus deudas y gastos funerarios. Se dice que justo antes de su muerte llamó a su mayordomo y le preguntó cuánto dinero tenía en la mano y, respondiendo 30 libras, dijo: 'Sat est viatici' (Prefacio de Erasmo a las obras de San Jerónimo, París, 1534).
Bibliografía:
James Gairdner, Dictionary of National Biography; Polydori Virgilii, Anglica Historia; Epistolæ Erasmi; Memorials of Henry VII, y Letters and Papers of Richard III and Henry VII, ambos en Rolls Ser.; Wilkins, Concilia; State Papers of Henry VIII; Cal. Henry VIII, volúmenes i–v.; Cal. State Papers, Spanish, volúmenes i–iv. and Venetian, volúmenes i–iv.; Rymer, Fœdera; Wood, Athenæ Oxon. ed. Bliss, ii. 738–41; Cooper, Athenæ Cantabr.; Parker, De Antiquitate Britannicæ Ecclesiæ; Pits, De Angliæ Scriptoribus; Tanner, Bibl. Brit.; Excerpta Historica; Archæologia Cantiana, volúmenes i. ii.; Dixon, Hist. of the Church of England, volúmenes i. ii.; Hook, Lives of the Archbishops of Canterbury, vol. i.; Campbell, Lord Chancellors; Foss, Judges; Wills from Doctors' Commons, Camden Soc.