Historia

WENDELIN, MARKUS FRIEDRICH (1584-1652)

Markus Friedrich Wendelin, teólogo reformado alemán, nació en Sandhausen cerca de Heidelberg, en 1584 y murió en Zerbst, a 106 kilómetros al sudoeste de Berlín, el 7 de agosto de 1652. Su padre, † 7 de agosto de 1652 en Zerbst, ocupó el cargo de predicador en Sandhausen y Markus a los once años ingresó en el Pädagogium en Heidelberg. Incluyendo sus días universitarios, pasó 14 años como becario electoral en el Sapienzcollegium local. Al principio le resultó muy difícil estudiar, y la estricta disciplina de la escuela tenía un efecto disuasorio sobre él, pero con el tiempo desarrolló tal afán de estudio que sus profesores no podían dejar de sorprenderse. Como estudiante siguió diligentemente la filosofía de Ramus y en teología escuchó principalmente al famoso David Pareus. En 1607 logró su maestría y en 1609 acompañó a dos jóvenes aristócratas a Ginebra, donde conoció al maestro de la corte de los príncipes Johann Casimir, Christian y Friedrich Moritz von Anhalt, Peter von Sebottendorf, quien lo formó para la instrucción de sus hijos principescos. Les acompañó en su viaje por Francia, y cuando el príncipe Friedrich Moritz cayó enfermo y murió en Lyón en 1610, se le encargó llevar su cuerpo a Dessau. De este modo, se dio a conocer a la familia principesca del lugar, que lo designó poco después para educar a sus dos hijos.

Después de la muerte del director Gregor Bersmann en la escuela primaria de Zerbst, Wendelin se convirtió en su sucesor. Ocupó este cargo durante 40 años en beneficio del Estado, la iglesia y la escuela. El periodo de la Guerra de los Treinta Años no era en el que podía esperarse que floreciera la institución, pero se mantuvo en alto nivel por el nuevo rector, quien produjo varias obras de carácter pedagógico. Su reputación como erudito quedó justificada por su Medulla priscae puraeque latinitatis, un extracto de Thesaurus linguae latinae de Robert Stephan, una recopilación para escribir latín principalmente de Cicerón, Terencio y Plauto, que se utilizó durante mucho tiempo en las escuelas secundarias alemanas y pasó por muchas ediciones. A las clases altas, Wendelin también enseñó disciplinas filosóficas y teológicas, lo que le dio amplias oportunidades para ser un activo escritor en estas dos materias. Según el testimonio del historiador Beckmann, varios escritos filosóficos, entre ellos varios compendios sobre la lógica de Ramus, así como una teoría moral filosófica basada en el modelo de Abraham Scultetus, le valieron tal reputación que muchos, incluso los que eran de una religión desfavorable, consideraban un honor poder mantener correspondencia con él y disfrutar de su amistad. Sin embargo, Wendelin estaba apegado a la teología, en la que se había hecho un nombre famoso. En efecto, entre los dogmáticos de la Iglesia reformada, ocupa un lugar destacado por su Christianae theologiae libri III, según el método del predicador de la corte palatina Bartholomäus Pitiscus, por su Compendium theologiae christianae, pero especialmente su Systema majus y otros. Desglosa cada dogma en cuestiones concretas y luego lo define con aguda precisión, lo que le aleja de discusiones y argucias infructuosas y escolásticas. Su Symbolik der reformirten und lutherischen Kirche, conocido con el nombre de Collatio, da una definición doctrinal acertadamente breve y precisa de las diferencias entre las dos confesiones, lo que rara vez se hizo de manera clara y comprensible. Entre los teólogos posteriores, Gass habla con gran aprecio de Wendelin, a quien con razón llama hombre de espíritu religioso y conciencia estrictamente confesional, cuya obra, amplia y extraordinariamente hábil y agudamente trabajada, da la oportunidad de adentrarse en todas las sutilezas de la doctrina reformada. Genuinamente reformado en todas las demás doctrinas, sólo sigue la opinión subjetiva de Piscator con respecto a la comprensión de la obediencia activa de Cristo, no la determinación doctrinal generalmente válida de la Iglesia reformada y también luterana, por lo que también se refiere a Ursinus, Zanchius y otras luminarias reformadas. La importancia de Wendelin yace en que fue el primero en proponer de forma sistemática en suelo alemán el sistema reformado de enseñanza, basándose en la Escritura y en un método objetivo-sintético. Esto supuso la exposición de una communio apotelesmatum opuesta a la communicatio idiomatum.

Su Systema majus theologiae christianae fue traducido al holandés y por el príncipe transilvano Michael Apaffi al húngaro. Pero tampoco faltaron opositores teológicos. El profesor Christoph Franck en Kiel escribió en su contra Exercitationes Anti-Wendelinae y el gran dogmático de la Iglesia luterana, Johann Gerhard, se manifestó en su contra en su Collegium Antiwendelinum. Recibió varias invitaciones muy honorables a los Países Bajos, a la universidad de Heidelberg y a Frankfurt. Pero las rechazó todas, porque ya sólo tenía deseo por la patria celestial.

Bibliografía:
Deutsche Biographie; E. F. Karl Müller, The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge; J. C. Beckmann, Hist. des Fürstenthums Anhalt, vii. 366 ss. Wittenberg, 1710; F. Kindscher, Geschichte des... Gesamtgymnasiums zu Zerbst, 2 partes, Zerbst, 1871; Wendelin Gags, Geschichte der protestantischen Dogmatik, i. 416 ss. Berlín, 1854.