Historia

WUTTKE, KARL FRIEDRICH ADOLF (1819-1870)

Karl Friedrich Adolf Wuttke, teólogo luterano alemán, nació en Breslau el 10 de noviembre de 1819 y murió en Halle el 12 de abril de 1870. Hijo de un maestro sastre, recibió su educación preliminar en el Magdalenengymnasium de su ciudad y en 1840 comenzó a estudiar teología protestante en la universidad de dicha ciudad. En ese momento encontró dos tendencias opuestas en la facultad de teología, la antigua racionalista bajo la dirección de David Schulz y la mecánica-supranaturalista bajo Hahn. Ninguna de las dos le satisfacía. Por otra parte, el filósofo Braniss, que le ayudó a superar la unilateralidad del racionalismo y el panteísmo, ejerció una gran influencia sobre él. Luego se sumergió con preferencia en el estudio de la Biblia y aprobó su primer examen teológico y también el de rector en 1844. Como candidato en Breslau y Königsberg, tuvo la oportunidad de conocer de cerca a los partidos de Ronge y Rupp, luego pasó el segundo examen de teología, también en Breslau, y se habilitó en la facultad filosófica de allí por consejo de Braniss, tras haberse doctorado previamente. En esta facultad trabajó, además del año 1849, cuando dirigió un periódico conservador en Konigsberg, hasta el año 1854; la lógica, la psicología y la historia de la filosofía fueron las disciplinas que presentó en sus clases desde el punto de vista de un teísmo positivo. Su situación económica era muy penosa, por lo que tuvo que obtener ingresos adicionales como profesor en una escuela secundaria y como clérigo ordenado. En 1854 fue llamado a Berlín como profesor asociado de teología, después de que la facultad de teología protestante de Breslau lo nombrara licenciado en teología honoris causa. En Berlín enseñó sobre el Nuevo Testamento y disciplinas teológicas sistemáticas (epístola a los Romanos, evangelio de Juan, dogmática, ética y símbolos). En 1860, la facultad de teología de la ciudad le nombró doctor en teología honoris causa. En 1861 fue llamado a Halle para enseñar teología sistemática junto a Julius Müller. Se dedicó con todas sus fuerzas a su cargo académico y a la actividad literaria.

Pero con su vivo interés por una influencia cristiano-moral en la vida del Estado, también participó en la política y fue diputado por el distrito de Delitzsch durante una legislatura; perteneció al antiguo partido conservador en la Cámara de Representantes de Prusia, acuñando el epigrama: Ningún demócrata puede ser cristiano y ningún cristiano puede ser demócrata. Fue un colaborador constante de los periódicos de la Iglesia luterana y de las conferencias pastorales. Su manera de hablar era llana y sencilla, pero clara, estrictamente efectiva y guiada por la piedad de corazón y la más estricta moralidad sin ningún rigorismo. Sin embargo, en comparación con Tholuck y Müller, sus logros pedagógicos no fueron brillantes, pues le faltó el verdadero talento pedagógico; pero siempre despertaba en sus oyentes un puro respeto tanto por la materia que trataba como por su persona. De este modo, ejerció una influencia de educación moral incluso desde el atril. En su madurez, sus convicciones teológicas se volvieron decididamente luterano-confesionales, aunque, gracias a su excelente formación filosófica e histórica, se mantuvo alejado del escolasticismo formalista. A través de sus principales obras Gesch. des Heidenthums, Deutscher Volksaberglaube y Ethik se ganó la reputación de excelente erudito y sistematizador, mucho más allá de su estrecho círculo profesional. Al morir, Tholuck le hizo el panegírico; entre los dolientes en la tumba abierta estuvieron Julius Müller, para cuyo apoyo Wuttke fue llamado a Halle; fue un momento de luto angustioso, pero recogido, en el nuevo cementerio de las afueras de Halle.

Las obras de interés teológico procedentes de su pluma son: Abhanlung über die Cosmogonie der heidnischen Völker vor der Zeit Jesu und der Apostel (La Haya, 1850); Geschichte des Heidenthums in Beziehung auf Religion, Wissen, Kunst, Sittlichkeit und Staadsleben (Breslau, 1851-1853), una obra pionera en el dominio de la religión comparativa; Der deutseche Volkesberglaube der Gegenwart (Hamburgo, 1860) y su principal obra, Handbuch der christlichen Sittenlehre (2 volúmenes, Berlín, 1862; traducción inglesa, Christian Ethics, 2 volúmenes, Nueva York, 1873), en un campo poco cultivado por los teólogos en ese tiempo. En su teología Wuttke fue un defensor de la ortodoxia luterana, aunque en su obra no fue parcial ni como teólogo bíblico ni confesional. Aunque no alcanzó un rango prominente como pensador, fue considerado uno de los defensores más filosóficos y entendidos de las normas luteranas. Se interesó en apoyar las misiones domésticas y extranjeras, así como en fortalecer y apoyar la obra de los pastores.

Bibliografía:
P. Tschackert, Deutsche Biographie; L. Schulze, The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge; Evangelische Kirchenzeitung, 1870, páginas 708 ss.; el bosquejo de L. Schulze en Wuttke, Sittenlehre, vol. páginas iii. ss. 3ª ed., Leipzig, 1874; ADB, vol. xliv.