Jakob Ziegler, humanista y teólogo, nació hacia 1471 y murió en Passau en 1549.
Jakob ZieglerLa primera noticia sobre él es de 1491, al llegar de Landau a la universidad de Ingolstadt, donde recibió su licenciatura; en 1504 dedicó una descripción de un instrumento astronómico al abadTrithemius; poco después estaba en Viena y luego en el castillo del barón Heinrich Kuna en Moravia, donde escribió una obra contra los Hermanos Bohemios (Leipzig, 1512). Su amistad con Caelio Calcagnini y con el obispo Ladislao Szalkan de Waitzen le sirvió para ser presentado al cardenal Hipólito de Este, mediante el cual recibió una invitación a Roma del papaLeón X a fin de completar allí sus obras matemáticas y geográficas. Con la muerte de León cesó la protección papal, pero Ziegler permaneció allí hasta 1525, trabajando en una armonía de los cuatro evangelios. En 1523 publicó una defensa de Erasmo contra el español Stunica, Libellus adversus Jacobi Stunicæ maledicentiam (Basilea, 1523). En 1525-31 estaba con Calcagnini en Ferrara, donde expresó sus opiniones sobre la mundanalidad de la corte papal y la tiranía del papa en su Vita Clementis VII. Más notorio fue su programa para una nueva constitución de la cristiandad, Rei Christianæ infirmitas, donde propone una unión pacífica de las ciudades y príncipes alemanes, confiscación de las posesiones eclesiásticas, establecimiento de una norma de paz tras una campaña contra los turcos y sus aliados cristianos (Venecia y Zapoly), elección de dos cónsules para gobernar Italia y Roma y dos césares para el control de Francia y España, rebajamiento de impuestos en favor de los campesinos y reestructuración de las condiciones económicas, asentamiento de colonias alemanas en Austria y Hungría, cuidado de la educación y filantropía y educación política del pueblo, con la sede del imperio en una Roma germanizada. Tras enviar sus escritos controversiales a Lutero en 1529 fue invitado a ser profesor en Wittenberg, pero rehusó a causa de su edad. Fue invitado a Estrasburgo, proporcionándosele fondos para su viaje, adonde llegó en 1531, otorgándosele una pensión de cien gulden anuales. Pero las condiciones en Alemania no eran propicias por causa de las controversias teológicas. Desaprobó la dirección de Bucero del sínodo de 1533 contra los anabaptistas y los espirituales libres, así como el uso del poder temporal contra ellos, por lo que fue acusado por Bucero de ingratitud, acusando a su vez a los protestantes en un pequeño tratado de instituir un nuevo papado. Desde Baden-Baden se defendió en una apología. Ziegler, por tanto, fue alguien que rompió con la antigua Iglesia, pero no halló un sitio en la nueva. Tras ello se aproximó al catolicismo, recibió un profesorado bajo el margrave Karl de Baden; en 1539-40 estaba con Felipe de Ehingen, yendo a Viena en 1541, donde al año siguiente se unió a la facultad teológica. La amenazante situación surgida por la invasión turca le obligó a tomar refugio en la corte del obispo de Passau, donde pasó el resto de su vida, dedicando a ese prelado sus obras exegéticas, que fueron puestas en el Índice. Sus principales obras fueron un comentario sobre Plinio (1531) y una descripción de Tierra Santa (Terræ Sanctæ... doctissima descriptio, Estrasburgo, 1536).
Bibliografía:
K. Schottenloher, Jacob Ziegler, aus Landau an der Isar, Münster, 1910; J. G. Schellhorn, Amanitates historiæ ecclesiasticæ et literariæ, 210 ss., Leipzig, 1740; S. Günther, en Porschungen zur Kullur- und Litteraturgeschichte Bayerns, iv. 1-61, v. 116-128, Berlín, 1896-97; T. Kolde, en Briträge zur bayerischen Kirchengeschichte, iii. 53-54, 239 ss., Erlangen, 1897; G. Eneström, en Bibliotheca mathematica, 1896, págs. 53 ss .; S. Riezler, Geschichte Baierns, vi. 406 ss., 521, Gotha, 1903; P. Kalkoff, en Archie für Reformationsgeschichte, iii (1905), 65 ss .; ADB, xlv. 176 sqq.
