Historia
ZONARAS, JOHANNES
De primera importancia es su gran obra sobre el derecho canónico oriental. La colección de derecho eclesiástico que él comentó fue terminada prácticamente en su propio tiempo, pero de esta colección solo partes de importancia secundaria han llegado hasta nosotros. Según el comentario de Zonaras, consistía de los cánones apostólicos, los cánones del concilio de Nicea 325, Constantinopla 381, Éfeso 431, Calcedonia 451, el sínodo de Trullo de 692, los sínodos focianos de 861 y 879,los sínodos provinciales de Cartago bajo Cipriano, Ancira 314, Neocesarea 315, Gangra 340, Antioquía 341, Laodicea 343, Sárdica 347, Cartago 419 y Constantinopla 394. Zonaras también comentó los cánones de Dionisio de Alejandría, Basílides de Pentápolis, extractos del Peri metanoias de Pedro de Alejandría y escritos de Gregorio el Taumaturgo, Atanasio de Alejandría, Basilio de Cesarea y Gregorio de Nisa. Existen muchos manuscritos de la obra de Zonaras escritos en griego. La primera edición completa, con comentarios de Balsamon y Aristenos, la hizo Bedveridge, Synodikon (Oxford, 1672), aunque por su forma no es muy útil. Fue sobrepasada por la edición de G. Rhallis y M. Potlis (6 volúmenes, Atenas, 1852-59); los comentarios de Zonaras están en los volúmenes ii-iv. Su propósito no fue escribir para los entendidos, por lo que su obra es clara y simple, aunque espléndida en su dicción y escrita en griego fluido. La obra muestra el punto de vista histórico y el autor usa varios métodos para exponer su postura. Presenta la materia desde la historia o la arqueología, compara cánones similares o aparentemente opuestos, explica la oposición con claridad y procede de lo simple a lo más difícil. Tiene sentido crítico, intenta reconciliar o presentar declaraciones opuestas y en casos de duda emplea la exégesis más suave o humanitaria y está pendiente del lado ético. La obra fue grandemente apreciada en la Iglesia y junto a las obras de Balsamon y Aristenos, fue valorada como fuente de derecho canónico. Zonaras es para Nicodemus Hagiorites la principal autoridad.
Además de los comentarios, Zonaras publicó sobre el mismo tema general Peri tou me dein, duo disexadelphous ten auten agagesthai pros gamon y Logos pros tous ten physiken tes gones ekroen miasma hegoumenous (edición en Fabricius-Harles, Bibliotheca Græca, xi. 225 y sig.). También trabajó como exégeta en la esfera puramente teológica, queriendo hacer disponible para su periodo Tetrasticha y Monosticha de Gregorio de Nacianzo. Tuvo éxito en ello, pero su obra fue confundida y mezclada con la de Nicetas de Paflagonia, revelándolo los muchos manuscritos y ediciones. Una obra atribuida anteriormente a Nicetas sobre este tema fue luego atribuida a Zonaras. También escribió un comentario a los Kanones anastasimoi del Octoechos, perdido actualmente salvo la introducción (en Specilegium Romanum, v. 384-389, Roma, 1841). El Canon eis ten hyperagian theotokon parece ser una obra independiente (impresa en Cotelier, Monumenta Græce ecclesiæ, iii. 465-472, París, 1686), un notable poema en nueve odas y veintinueve versos en el que da un catálogo de herejías desde Arrio en adelante, que ha sido siempre una gran ofensa para la Iglesia católica. Zonaras es también el autor del conocido Epitome historion, una de las más importantes obras históricas del periodo bizantino, valioso para la historia secular y eclesiástica. Trata de la historia del mundo desde la creación hasta 1118, siendo de particular interés por el uso que hace de fuentes antiguas perdidas. La obra fue editada por H. Wolf (Basilea, 1557), Ducange (París, 1686 y Dindorf (en CSHB, 6 volúmenes, 1868-76).
Bibliografía:
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