Historia
ADVENTISTAS
Las ramas más importantes de los adventistas son las siguientes:
1. Adventistas Evangélicos: Esta es la rama más antigua, de hecho, la organización original. Los miembros adoptaron su Declaración de Principios en una conferencia en Albany, Nueva York, en 1845, y en 1858 formaron la Asociación Americana del Milenio para imprimir y distribuir literatura sobre escatología desde su perspectiva. Su órgano de publicación era el semanario The Signs of the Times, fundado en Boston en 1840; posteriormente, su nombre se cambió a The Advent Herald y más tarde a Messiah’s Herald. El periódico siempre se publicó en Boston. Los Adventistas Evangélicos se diferencian de las demás ramas en que creen en la conciencia de los muertos en el Hades y el sufrimiento eterno de los perdidos.
2. Adventistas del Séptimo Día: Esta rama data de 1845, año en el que, en Washington, New Hampshire, un grupo de adventistas adoptó la creencia de que el séptimo día de la semana es el sábado para los cristianos y es obligatorio para ellos. En 1850, su órgano principal, The Advent Review and Sabbath Herald, se publicó por primera vez en Battle Creek, Michigan, que se convirtió en la sede del grupo. Allí, en 1860, establecieron una asociación editorial, en 1862 una conferencia anual general, en 1866 un instituto de salud y en 1874 una sociedad educativa y una junta de misiones extranjeras. En 1903, la empresa editorial y la sede general se trasladaron a Washington, D. C. Su órgano se llamó luego The Review and Herald. Además del principio que les da nombre, sostienen que el hombre no es inmortal, que los muertos duermen inconscientes y que los no salvos nunca despiertan. Practican el lavamiento de pies y aceptan los dones, mantienen un sistema de diezmos y prestan gran atención a la salud y la abstinencia total. Aceptan a Ellen G. White como una profetisa inspirada.
3. Cristianos Adventistas: La organización bajo este nombre data de 1861, cuando se formó una asociación general. El órgano de estos adventistas fue The World’s Crisis and Second Advent Messenger, publicado en Boston. Su credo se encuentra en la Declaración de Principios, aprobada por la conferencia general de 1900. Creen que, por el pecado, el hombre perdió la inmortalidad y que solo mediante la fe en Cristo se puede vivir eternamente; que la muerte es un estado de inconsciencia para todas las personas hasta la resurrección en la segunda venida de Cristo, cuando los justos entrarán en una vida eterna en esta tierra y los demás sufrirán la extinción completa; que esta venida está cerca; que el gobierno de la iglesia debe ser congregacional; que la inmersión es el único bautismo verdadero; y que el domingo es el sábado cristiano.
4. Unión de Vida y Adviento: Se puede decir que existe desde 1848, pero no fue hasta 1862 que se organizó en Wilbraham, Massachusetts, bajo el liderazgo de George Stores. Su órgano de difusión fue The Herald of Life and of the Corning Kingdom, publicado semanalmente en Springfield, Massachusetts, desde 1862. Sostiene que toda esperanza de otra vida reside en Jesucristo, y que solo los creyentes en él, que han manifestado en su vida diaria los frutos del Espíritu, alcanzan la resurrección de los muertos, que tendrá lugar a la venida de Cristo, y que dicha venida será personal, visible, literal e inminente.
5. Iglesia de Dios: Esta es una rama de los Adventistas del Séptimo Día, que se separó en 1866 porque sus miembros negaron que Ellen G. White fuera una profetisa inspirada. Su órgano fue The Bible Advocate and Herald of the Coming Kingdom, publicado en Stanberry, Missouri, que es su centro. Al igual que la organización matriz, la Iglesia de Dios cuenta con diezmos, sanatorios y una editorial.
6. Iglesias de Dios en Cristo Jesús, conocidas popularmente como los Adventistas de la Era Venidera. Existen desde 1851, cuando se estableció su órgano, The Restitution (Plymouth, Indiana), pero no se organizaron hasta 1888, cuando se formó la Conferencia General. Creen en la restauración de Israel, la resurrección literal de los muertos, la inmortalidad de los justos y la destrucción final de los malvados, y en que la vida eterna se obtiene solo por medio de Cristo.
Árbol de los adventistas en Estados Unidos
Bibliografía:
H. F. Hill, The Saint’s Inheritance, Boston, 1852; D. T. Taylor, The Reign of Christ, Peacedale, Rhode Island, 1855, y Boston, 1889; J. N. Andrews, History of the Sabbath and First Day, Battle Creek, 1873 (3ª ed., 1887); Life Sketches of Elder James White and his wife Mrs. Ellen G. White, 1880; J. N. Loughborough, Rise and Progress of the Seventh-Day Adventists, ib. 1892; I. C. Wellcome, History of the Second Advent Message, Yarmouth, Me., 1874; A. F. Dugger, Points of Difference between the Church of God and Seventh-Day Adventists, Stanberry, Mo.; J. Brinkerhoff, Mrs. White’s Visions. Comparison of the early Writings of Mrs. E. G. White with later Publications, showing the Suppressions made in them to deny their erroneous Teaching; D. Nield, The Good Friday Problem, showing from Scripture, Astronomy and History that the Crucifixion of Christ took Place on Wednesday, and his Resurrection on Saturday; The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge