Historia
CORPUS DOCTRINÆ
- Origen del término
- Corpus Misnicum y sus rivales
- Cuerpos luteranos provisionales
- Formula y Libro de Concordia
según un grabado de Alberto Durero, 1526
La Confesión de Augsburgo se convirtió pronto en una norma de fe para las iglesias luteranas locales y la Apología, al hacer un comentario de ella, ocupó un lugar parecido; igualmente se hacían apelaciones al Credo de los Apóstoles, de Nicea y de Atanasio, conocidos como symbola. Sin embargo, fue Melanchthon quien designó el conjunto de escritos en los cuales se expresa la fe pura del evangelio corpus doctrinæ, insistiendo (especialmente después de 1550) vigorosamente en la necesidad de tener tal norma reconocida. Las controversias internas del protestantismo se convirtieron en una amenaza tal que se procuró una base común para el acuerdo en 1558 en el compendio conocido como Receso de Francfort y de nuevo ante el fracaso para encontrar una aceptación universal en el encuentro en Naumburgo en enero de 1561, aunque igualmente sin resultados.
Corpus Misnicum y sus rivales.
El denominado Corpus doctrinæ Philippicum o Misnicum tuvo gran éxito entre los partidarios de la facción filipista. Fue publicado por Vögelin, el entendido impresor de Leipzig, acometiéndolo como una empresa particular, primero en alemán y luego en latín en 1561. Además de los tres credos, consistía de todos los escritos principales de Melanchthon, incluyendo la Confesión de Augsburgo, la Apología, la Confesión Sajona, los Loci theologici, Examen ordinandorum etc. Fue reconocida oficialmente en Pomerania (1561) y la Sajonia electoral (1566); otras iglesias (Hesse, Nuremberg, Silesia, Anhalt, Sleswick-Holstein y Dinamarca) en la práctica, aunque informalmente, la aprobaron. Sin embargo, representaba exclusivamente la influencia de Melanchthon, por lo que fue rechazada por otros. En Württemberg el duque Christopher había declarado en 1569 la Confesión de Württemberg (elaborada originalmente por Brenz en 1551) como norma oficial de fe; a esto se añadió, en ese mismo año, una declaración especial sobre la Cena. En Alemania septentrional la Formula consensus de doctrina evangelii (1560) de Lübeck (1560) originó, además de la Confesión de Augsburgo y la Apología, los Artículos de Esmalcalda. En la reunión bajo-sajona de Lüneburg en 1561 se citó además de éstos el Catecismo "y los otros escritos de Lutero" como la verdadera explicación bíblica de la Confesión de Augsburgo. En Hamburgo en 1560 se publicó una colección de cinco declaraciones desde 1549 por el clero del lugar, que fue reconocida como la norma docendi.
Cuerpos luteranos provisionales.
La primera colección específicamente luterana que llevó el título de Corpus doctrinæ fue la de Brunswick (1563), que contenía la constitución elaborada por Bugenhagen en 1528, la Confesión de Augsburgo, Apología, los Artículos de Esmalcalda y los Artículos de Lüneburg. El Corpus Pomeranicum data de 1564; antes de esa fecha había sido aceptado el Corpus de Melanchthon, pero su tendencia parcial fue corregida por la adición de los Artículos de Esmalcalda, y los Catecismos Mayor y Menor de Lutero y otros tratados menores suyos. En Prusia la publicación final de una norma específicamente luterana se llevó a cabo por las controversias originadas con Osiander en 1549. Con la idea de suprimir su enseñanza, el duque Alberto en 1567 convocó a varios teólogos que se habían exiliado a causa de su oposición, especialmente Mörlin, quien trajo a Chemnitz con él desde Brunswick, promulgándose, como resultado de sus trabajos, un Corpus Prutenicum en Königsberg. El ejemplo de Brunswick fue seguido en 1568 por la ciudad de Gotinga, que publicó su constitución eclesiástica de 1531, el Catecismo Menor y los Artículos de Esmalcalda con la Confesión de Augsburgo y la Apología en la edición de Francfort en 1565, juntos todos para ahorrar gastos. Este Corpus, con la adición de los tres credos, fue de nuevo reconocido como la norma docendi en 1585; en 1600 se reconoció la Formula Concordiæ por vez primera, se añadió el Catecismo Mayor, omitiéndose los Artículos de Esmalcalda y la constitución de 1531. La promulgación de un Corpus dodrinæ por Brunswick-Wolfenbüttel fue preparada mediante la constitución elaborada por Chemnitz y Andreæ, siendo publicada por el duque Julio en 1569, quien designó como Corpus doctrinæ, no al Misnicum, sino a la Biblia, los tres credos antiguos y la Confesión de Augsburgo, tal como está explicada en la Apología, los Artículos de Esmalcalda, el Catecismo y otros escritos de Lutero. Ese Corpus ducal fue confirmado al año siguiente por una asamblea de clérigos. En la Sajonia ducal, inmediatamente tras la ascensión de Juan Guillermo, el Corpus Thuringicum apareció en 1570 con un prefacio por el duque. Contenía los tres credos, los dos catecismos, la Confesión de Augsburgo y la Apología, los Artículos de Esmalcalda, la Confesión Turingiana de 1549 y la Confutación de 1558. El elector de Brandeburgo, Juan Jorge, siguió en 1572 con el Corpus Brandenburgicum prologado por él mismo y conteniendo la Confesión de Augsburgo, el Catecismo Menor y la compilación de los escritos de Lutero, hecha en 1570 por Musculus para Joaquín II. Al año siguiente se estableció un Corpus para una parte de Silesia. El duque Jorge de Brieg declaró como doctrina válida los escritos proféticos y apostólicos y aprobó los credos, cuyas enseñanzas fundamentales encontraba en la Confesión de Augsburgo y la Apología, en el Corpus Misnicum, la agenda de Mecklenburgo, los escritos de Lutero y otros que concordaban con ellos. El cierre de este proceso, que preparó el camino para la Formula Concordiæ, se pudo ver en 1575 y 1576 en los ducados de Brunswick-Lüneburg y Brunswick-Wolfenbüttel. En el primero, el duque Guillermo publicó en 1575 dos tratados expositivos por Rhegius y Chemnitz, siguiendo en el año siguiente, el formal Corpus Wilhelminum; en ese mismo tiempo apareció el Corpus Julium del otro ducado, que contenía, además de las fórmulas usuales, los tratados de Rhegius y Chemnitz.
Formula y Libro de Concordia.
Todos estos Corpora doctrinæ perdieron su importancia cuando toda la Iglesia luterana logró encontrar una base común en la Formula Concordiæ y el Liber Concordiæ. Sin embargo, en una considerable minoría de los Estados que habían aceptado la Confesión de Augsburgo, la Formula no fue aceptada. Algunos de ellos, tales como Nassau, Bremen, Anhalt y bajo Hesse se sintieron finalmente atraídos al calvinismo; otros mantuvieron su posición luterana sin la Formula, esto es, siendo luteranos pero que no estaban dispuestos para ir tan lejos como para excluir a la facción filipista. Estos últimos o bien se adhirieron a su original Corpus o bien elaboraron otros nuevos. Holstein aceptó los documentos contenidos en el Liber Concordiæ a excepción de la Fórmula misma. Brunswick-Wolfenbüttel se adhirió al Corpus Julium; Pomerania complementó su Corpus en 1593 con la adición de las secciones sobre la Cena, la communicatio idiomatum y la predestinación; Hesse-Darmstadt adujo un Corpus Hassiacum en 1617-26 añadiendo el acuerdo de Wittenberg de 1536 a la selección de Brunswick-Wolfenbüttel de 1569. Nuremberg tomó una vía intermedia, en conjunción con Brandeburgo-Ansbach, al combinar los escritos de Lutero y de Melanchthon, siendo la misma actitud adoptada en 1578 por el condado de Hohenlohe. Entre los cuerpos reformados, el Corpus et syntagma confessionum fidei de Ginebra de 1612 fue recibido en algunos lugares en el mismo modo como los Corpora doctrinæ luteranos.