FILOPATRIS

Filopatris es el nombre de un diálogo atribuido por una sola familia de manuscritos al satírico griego Luciano. Antiguamente fue considerada una sátira contra el cristianismo, pero ahora se sabe que era un panfleto político del periodo bizantino. Está dividido en dos partes: la primera es teológica y contiene una refutación del politeísmo pagano acompañado por una exposición de la doctrina cristiana; la segunda es política y revela la insatisfacción sentida en ciertos círculos con el gobierno de ese periodo, aunque acaba con expresiones de lealtad y con la esperanza de que el emperador vencerá a sus enemigos.

Los editores humanistas de Luciano percibieron que este diálogo, falto de arte tanto en forma como ejecución, no fue escrito por su autor y esta idea es indudablemente correcta, aunque naturalmente ha habido algunos defensores de su autenticidad, como C. G. Kelle, Luciani Philopatris (Leipzig, 1826). Algunos clasicistas procuraron al menos mantener que el diálogo fue escrito en el tiempo de Trajano, pero la mayoría de los críticos se inclinaron hacia la opinión de J. M. Gesner (De ætate et auctore dialogi... qui Philopatris inscribitur, Jena, 1714) en favor del período de Juliano. A. van Gutschmid y otros se inclinaron a referir la obra al tiempo de las guerras persas de Heraclio. Sin embargo actualmente la opinión general está en armonía con la idea de B. G. Niebuhr, en el sentido de que el diálogo pertenece a la segunda mitad del siglo X, el tiempo de Nicéforo Focas (963-969) o al de su sucesor, Juan Tzimiskes (969–976). Si esto es verdad, toda la primera parte debe ser estimada como una controversia religiosa bufonesca, introducida para dar plausibilidad a la atribución del diálogo a Luciano; aunque R. Crampe ha argumentado que, si la obra fue escrita en el siglo séptimo, la oposición política debería estar combinada con una tendencia hacia el paganismo.

El diálogo fue eliminado de la edición de Aldine de Luciano de 1522 por la Inquisición, siendo puesto en el Índice por Pablo V en 1559. Sea cual sea el período al que pueda asignarse, el Filopatris retiene su interés desde un punto de vista teológico por su combinación de ideas cristianas con estilo lucianista, ya sea que demuestre la existencia del paganismo en Bizancio en el siglo séptimo o bien que simplemente muestre cuán frívolamente los humanistas del siglo X trataron las cuestiones de la fe. La descripción de Pablo tomada de los Hechos de Pablo y Tecla y la alusión a Conozco a un hombre en Cristo, que hace catorce años (no sé si en el cuerpo, no sé si fuera del cuerpo, Dios lo sabe) el tal fue arrebatado hasta el tercer cielo.[…]2 Corintios 12:2 y sig., son dignas de mención.