FRANKENTHAL, COLOQUIO DE

Coloquio de Frankenthal es el nombre de una conferencia de la Iglesia reformada del Palatinado y los anabaptistas, celebrada en Frankenthal entre el 28 de mayo y el 19 de junio de 1571. En el Palatinado había anabaptistas desde 1525, tanto nativos como inmigrantes. Se asentaron en gran número a lo largo del río Hardt y al ser industriosos cultivadores de la tierra, al elector Ottheinrich no le disgustaron. Esperando ganarlos para la iglesia del Palatinado, ordenó que se celebrara un coloquio en Pfeddersheim en 1557. No se alcanzó ningún acuerdo, pero los anabaptistas siguieron siendo tolerados a condición de que se mantuvieran alejados de disturbios e innovaciones. Como algunos de sus maestros de Moravia intentaron incitarlos contra los reformados, el elector Federico III el Piadoso convocó el coloquio en Frankenthal. Fue inaugurado en presencia del elector, por el canciller Christoph Ehem, a quien se habían unido los delegados electorales, Wenceslao Zuleger, Hans Rechklau y Otto von Hövel. Por el lado de los reformados fueron llamados siete prominentes predicadores a la conferencia, la mayoría de ellos holandeses que habían entrado al servicio de la iglesia palatina o que eran predicadores de congregaciones extranjeras: el predicador de la corte Petrus Dathenus, Gerhard Verstegus, Petrus Colonius, Franz Mosellanus, Engelhert Faber, Konrad Eubulseus y Georg Gebinger. Prominentes anabaptistas fueron Diebald Winter, Rau£F Bisch, Hans Rannich y Hans Büchel. Se discutieron trece importantes puntos de doctrina en los que los anabaptistas discrepaban de los reformados: la autoridad del Antiguo Testamento, la Trinidad, la sustancia del cuerpo de Cristo, el pecado original, las buenas obras, la resurrección del cuerpo, la relación de los cristianos con la autoridad secular, con la espada y los juramentos y otros asuntos; finalmente el bautismo de niños. El principal portavoz de los reformados fue Dathenus, mientras que Rauff Bisch fue el más eficiente defensor de la causa anabaptista. Los anabaptistas mostraron un gran altanería y obstinación, rechazando reconocer en algunos puntos la autoridad de incluso anabaptistas tales como Menno Simons, Jacob Hutter y Matthaeus Cervas. Rechazaron una investigación teológica completa como cuestiones de palabras. El acuerdo se hizo imposible, pero las dos partes se apartaron sin hostilidades, tras haber examinado y firmado un completo protocolo. El elector no quedó satisfecho con el resultado, pero decidió no expulsar a los anabaptistas; sin embargo, a sus dirigentes se les prohibió estrictamente enseñar o bautizar en su país.