Historia

IMPIEDAD, IMPÍO

Impiedad e impío son las palabras usadas en las traducciones de la Biblia, correspondiendo a las griegas asebeia, asebēs (comp. asebein, "vivir impíamente"; ; ), menos frecuentemente a amartōlos y aún más escasamente a anomos, que a su vez son las traducciones en la Septuaginta de la palabra hebrea rasha'. La palabra hebrea denota en primer lugar al impío e injusto sólo en el sentido moral. Sin embargo, todo lo moralmente malo, según la noción del Antiguo Testamento ya en la narrativa del jardín del Edén es, en último análisis, renuncia a Dios y desobediencia a su voluntad. Y por tanto toda impiedad en Israel se entiende que procede de la irreligiosidad. Además, el contraste entre justicia e impiedad se hace aún más marcado al oponerse dos clases de hombres, describiéndose al impío, particularmente en los Salmos, como el fomentador de la transgresión y la violencia contra los hombres y en relación a Dios como el despreciador de su palabra y rebelde contra él. La palabra asebeia también ocurre frecuentemente en los apócrifos del Antiguo Testamento, especialmente en el libro de Sirach (Eclesiástico); pero en el Nuevo Testamento esa palabra y sus términos cercanos son relativamente infrecuentes, porque aquí la incredulidad emerge más en la esfera religiosa como raíz y forma del pecado. Cuando se usan esos términos, significan en su mayor parte impiedad, en el sentido del Antiguo Testamento de sinónimo de pecado en oposición a justicia (; 4:5; 5:6; 11:26; ; ; ; 3:7). En un sentido modificado se refieren a los que permanecen impermeables al evangelio () o a los maestros del error (; ). En el aspecto teórico la impiedad desemboca en el ateísmo.