Historia
INSPIRADOS, LOS
- Aparición en Inglaterra y Alemania
- Sociedades alemanas
- Johann Friedrich Rock
- Avivamiento tras 1820 y emigración a América
Aparición en Inglaterra y Alemania.
Tras la supresión por la fuerza de los protestantes en los Cévennes, algunos de los principales dirigentes y profetas, tales como Élie Marion, Durande Fage, Jean Cavalier y Jean Allut huyeron a Inglaterra y Escocia en 1706, de donde pronto salieron para los Países Bajos, proclamando en ambos países apasionadas denuncias contra Francia y el papado. Cuando sus profecías no se cumplieron fueron excluidos de la comunidad reformada francesa en Londres y de la Iglesia anglicana también, por lo que no les quedó otra vía que fundar un grupo separado. Allut y Marion fueron en 1711 a los Países Bajos y Alemania, buscando apoyo principalmente entre las numerosas colonias de protestantes franceses, entre los que ganaron poca simpatía. Tuvieron más éxito con los pietistas y separatistas de Alemania noroccidental, a cuyas ansias de revelaciones apocalípticas y entusiasmo fanático pudieron apelar. Establecieron sus primeros fundamentos en Halle en 1713 y en Berlín en 1714 y celebraron un ágape en Halle en ese último año. Al principio hallaron algo de apoyo entre el clero, pero cuando el don de inspiración comenzó a difundirse entre los 'avivados' de origen alemán, incluyendo la hija de dieciocho años de una criada de Francke y un sastre en Berlín que posteriormente perdió la razón, todo el movimiento fue visto con sospecha, cuando no con desprecio. Tres hermanos de apellido Pott, hasta entonces estudiantes en Halle, que habían sido 'avivados' emigraron con su madre a los Wetterau en 1714, edificando allí una comunidad inspirada, compuesta principalmente de suabos y franconios. Como en el caso de los profetas de los Cévennes, aquí las declaraciones inspiradas estuvieron precedidas por notorios fenómenos físicos, tales como palpitaciones del corazón, insuficiencia respiratoria y movimientos convulsos de la cabeza y los labios. Tras ello seguía un estado de éxtasis inconsciente, siendo recibido durante ese tiempo el mensaje. Como norma el mensaje se daba por gestos teatrales y más frecuentemente en breves frases de carácter bíblico, pronunciadas con potente voz. El contenido de los mensajes, usualmente entregados en primera persona del nombre de Dios, recordaban los avisos y promesas de los profetas hebreos, tratando con la necesidad del arrepentimiento, la conversión y el cristianismo práctico, mezclados con frecuentes datos revelatorios sobre las vidas de las personas a las que iban dirigidos.
Sociedades alemanas.
Bajo la influencia de esos fenómenos surgieron comunidades que, después de 1710, se denominaron a sí mismas 'los verdaderamente inspirados', en contraste con los falsos inspirados, que rechazaban toda organización y disciplina. El entusiasmo del movimiento se difundió no solo entre los separatistas de los Wetterau y Wittgenstein, sino por toda Alemania occidental (especialmente Württemberg, el Palatinado y Alsacia) y Suiza, llegando hasta el norte y este de Alemania y hasta Sajonia y Bohemia. El llamamiento y la preparación para los viajes misioneros entre los incrédulos se producían en solemnes ágapes, precedidos por ejercicios preliminares durante días de antemano y caracterizados por una devoción ferviente. Naturalmente era difícil mantener esta devoción en alto nivel, cesando muchos de los 'vasos' de entregar sus mensajes. Los que permanecieron formaron una constitución en Budingen en 1716, según la cual diez comunidades se fundaron en las inmediaciones, algunas de las cuales duraron hasta casi mediados del siglo XIX, mientras que otras crecieron en Württemberg, Suabia y Suiza. Cada comunidad tenía un presidente y dos ancianos, quienes regulaban todos los asuntos, especialmente el cuidado de los pobres y el mantenimiento de la disciplina, celebrando encuentros ocasionales con los dirigentes de otras comunidades. No había un cargo especial de enseñanza, sino que se esperaba que todos los adultos tomaran su parte en la oración pública en las reuniones (diarias o al menos dos en domingo), donde se cantaban muchos himnos, mientras que las lecturas eran escogidas o bien de la Biblia o de los cincuenta discursos impresos de los 'vasos', a menos que un 'vaso' estuviera presente y pronunciara una nueva homilía, preparada especialmente para la ocasión. Las creencias dogmáticas de los inspirados concordaban en términos generales con los de la Iglesia luterana en conjunto, aunque, como otros separatistas, rechazaban toda comunión con ella (como en el bautismo y la Cena). Sus principios prácticos fueron los místicos de Schwenckfeld, Böhme, Weigel y Hoburg. No estimaban el matrimonio, aunque lo toleraban por acuerdo.
Johann Friedrich Rock.
Hacia 1719 todo los 'otros vasos' habían cesado de testificar y Johann Friedrich Rock, como el último de ellos, se convirtió con Eberhard Ludwig Gruber (un clérigo nacido en 1665 y muerto en 1728) en cabeza de las comunidades. Rock había nacido en Oberwälden, cerca de Göppingen, Württemberg, en 1678. Procedía de una familia de predicadores y era fabricante de yugos. Tenía una inclinación al misticismo, quedando cautivado por la 'inspiración' hacia 1707 y a partir de ahí trabajó por la causa con celo sacrificado hasta su muerte en 1749. Tenía algunos dones de predicación, siendo hombre de auténtica piedad, a pesar de sus aberraciones. Con la emigración de muchos separatistas a Germantown, Pensilvania, después de 1725, y con el surgimiento de los movimientos de Herrnhut tras 1730, su objetivo se hizo gradualmente más difícil. Particularmente dolorosa para él fue su controversia con el conde Zinzendorf, quien había estado originalmente en buenas relaciones con Rock y sus colegas, pero que gradualmente se había ido acercando a la Iglesia luterana tras 1732, rompiendo dos años más tarde con Rock por su rechazo de los sacramentos. Entre 1740 y 1748 Rock se vio envuelto en enconadas controversias con otro antiguo amigo, Johann Kaiser, un seguidor de Böhme, Molinos y Madame Guyon, quien había fundado una sociedad de amor fraternal en Stuttgart en 1710 y tras su decaimiento había fundado una comunidad inspiracional en 1717. Esta controversia es la fuente de las declaraciones más claras e importantes sobre la naturaleza del movimiento inspiracional.
Avivamiento tras 1820 y emigración a América.
La muerte de Rock marcó el principio de un periodo de declive sostenido, por lo que es sorprendente encontrar una renovación de esas sociedades, paradójicamente por la predicación o los sacramentos (la celebración de la Cena fue reanudada después de 1820), tras una completa interrupción de sesenta o setenta años. Con el avivamiento de la devoción en las iglesias establecidas, el don de inspiración apareció una vez más entre los separatistas 'avivados' y (según el testimonio de testigos oculares) en la misma manera que entre los camisards o en los Wetterau. Bajo la influencia de tres nuevos 'vasos': Michael Krausert de Estrasburgo, Barbara Heinemann (tras su matrimonio, Barbara Landmann) de Leilersweiler en Alsacia, una muchacha campesina, incapaz de leer ni escribir y Christian Metz, quien unió las comunidades en Alsacia, el Palatinado y los Wetterau, que estaban casi extinguidas, fueron reorganizadas entre 1816 y 1821 sobre la antigua constitución de Gruber, pero las medidas represivas de los gobiernos de Prusia y Hesse hicieron que emigraran en 1842-46 unos ochocientos a Ebenezer, cerca de Buffalo, Nueva York, donde pronto serían una floreciente comunidad de entre 1.500 y 2.000 miembros. En 1854 parte de ellos emigraron a Amana, Iowa.