Historia

MARBURGO, CONFERENCIA DE

Conferencia de Marburgo es el nombre del encuentro entre teólogos protestantes en esa localidad del 2 al 4 de octubre de 1529.

Negociaciones preliminares.
La controversia sobre la Cena del Señor había asumido considerables dimensiones cuando se convocó en el verano de 1526 la dieta de Spira; a los protestantes les costó trabajo llegar a un acuerdo para presentar un frente unido ante sus oponentes. Los esfuerzos para la armonía se originaron entre los teólogos de Estrasburgo, pero se vieron frustrados por la firme adhesión de Lutero a sus convicciones. Hubo un intento de Bucero en el verano de 1526 para influir en Lutero por medio de Justo Jonás, pero también sin resultado. Jonás sugirió que tal vez un encuentro personal de los dirigentes sería una solución, pero fue Johann Haner, antiguo predicador de la catedral en Würzburgo, quien propuso al landgrave Felipe de Hesse que se realizara una conferencia. Ulrich de Württemberg ejerció su influencia sobre el joven príncipe con el mismo propósito. Desde el principio las maquinaciones políticas fueron un factor para lograr la armonía. En febrero de 1528 el duque Ulrich invitó a Ecolampadio y Bucero a la corte del landgrave en Marburgo, probablemente con el propósito de obtener el apoyo de Felipe para los alemanes del sur.

Mapa de las principales conferencias religiosas del siglo XVI en territorio alemán

Sin embargo, Felipe estaba deseoso de traer a Lutero y Ecolampadio, aunque el desarrollo de los asuntos en la dieta de Spira hacia 1529 hizo necesario luchar por un acuerdo. Los teólogos de Estrasburgo presentaron en Spira una fórmula de la Cena que hábilmente eludía la oposición de las partes contendientes, ofreciendo una base para una alianza temporal entre Sajonia, Hesse, Nuremberg, Estrasburgo y Ulm el 22 de abril de 1529. Sin embargo, las autoridades vieron que esas negociaciones preliminares desembocaría en un resultado sólo en el caso de un acuerdo real sobre la Cena. El landgrave invitó entonces a Zwinglio el mismo día a una conferencia religiosa, estando éste dispuesto a asistir. Los teólogos de Wittenberg tomaron una actitud diferente. Melanchthon se sintió ofendido por la naturaleza política de la alianza propuesta y Lutero disuadió al elector de dar su consentimiento porque "ninguna mejora podía esperarse de entre los principales oponentes" (Zwinglio), aun cuando los miembros de la conferencia llegaran a un acuerdo. Después del 10 de junio los teólogos de Wittenberg recibieron una invitación formal de Felipe para ir a Marburgo. Bajo la influencia del elector, Lutero y Melanchthon dieron su consentimiento final el 8 de julio, pero reticentes y sin esperanzas de buenos resultados. Sin embargo, el landgrave perseveró y Zwinglio, lleno de celo, pretendió junto con él alcanzar una gran alianza política de todos los estados evangélicos. Ni los teólogos de Wittenberg ni el elector sabían nada de las intenciones políticas del landgrave.

Felipe de Hesse recibe a Lutero y sus acompañantes a su llegada a Marburgo

La conferencia.
El 27 de septiembre de 1529 Zwinglio y Ulrich Funk de Zurich, Ecolampadio y Rudolph Frey de Basilea, Bucero, Hedio y Jacob Sturm de Estrasburgo llegaron a Marburgo. Incluso antes de la llegada de Lutero, Zwinglio había llegado a un entendimiento con el landgrave sobre cuestiones políticas; pero para hacerlo efectivo era necesario reconciliar a Lutero. Éste llegó a Marburgo el 30 de septiembre, con Melanchthon, Jonás, Cruciger, Veit Dietrich y Georg Rörer de Wittenberg, Myconius de Gotha y Menius y Eberhard von der Thann de Eisenach. El duque Ulrich de Württemberg llegó la misma noche. El coloquio comenzó el 2 de octubre, tras la llegada de los luteranos alemanes del sur Osiander, Brenz y Stephan Agrícola. Aunque una gran multitud se había congregado en Marburgo, sólo entre 50 y 60 personas fueron admitidas. Al comienzo se acordó que la cuestión de la Cena sería el punto principal de la discusión. Lutero se adhirió a las palabras llanas y sencillas de Cristo "esto es mi cuerpo", que escribió con un trozo de tiza en la mesa, rechazando cualquier interpretación metafórica. Ecolampadio, quien replicó primero, partió de y luego señaló la existencia de numerosas metáforas en la Escritura, lo cual Lutero no negó. Sin embargo lo que exigió era la justificación para la asunción de una metáfora en el pasaje de la Cena, donde el texto es claro sin necesidad de ella.

También declaró que no rechazaba de ninguna manera el comer espiritual, como está mencionado en , incluso lo veía necesario, pero de esto no se seguía que el comer corporal instituido y mandado por Cristo fuera inútil o innecesario. Este fue el punto en el cual la controversia se centró: si además del comer espiritual, que ambas partes subrayaban igualmente, también el comer corporal era necesario. Un punto añadido al debate fue la cuestión de la ubicuidad del cuerpo de Cristo, que Zwinglio rechazó sobre la base de ; y . La diferencia característica en las concepciones fundamentales de Zwinglio y Lutero se mostraba en su estimación de la razón. Lutero no le concedía derecho de decisión en cuestiones de fe, mientras que Zwinglio replicaba que Dios no nos propondría para nuestra creencia algo inconcebible. Al final del debate nada se había alcanzado. Entonces Bucero, como principal representante de los teólogos de Estrasburgo, definió su doctrina de la Trinidad, pecado original, bautismo, etc. y pidió a Lutero un testimonio de su ortodoxia, pero éste se negó a darlo. "Nuestro espíritu y vuestro espíritu no concuerdan", dijo; pues el mismo espíritu, en su opinión, no podía morar en gente que simplemente creía en la palabra de Cristo y en los que vehementemente la combatían. Por lo tanto entregó a sus oponentes al juicio de Dios; podrían enseñar lo que ellos pensaban que era justificable ante Dios.

Firmas de los participantes en la conferencia de Marburgo

Artículos de Marburgo.
Así se terminaron las negociaciones oficiales, pero todavía el landgrave esperaba lograr algo mediante su influencia personal en los esfuerzos para la unión. Lutero se declaró dispuesto a elaborar una declaración sobre los más importantes puntos de doctrina, en los cuales era posible un acuerdo. De esta manera se elaboraron el 4 de octubre los llamados "Artículos de Marburgo". Catorce tesis testificaron del acuerdo sobre la doctrina de la Trinidad, la persona de Cristo, la fe y la justificación, la palabra de Dios, el bautismo, las buenas obras, la confesión, la autoridad secular, la tradición u orden humano y el bautismo de niños. El artículo decimoquinto, sobre el sacramento del cuerpo y sangre de Cristo, confesaba la uniformidad de doctrina en la necesidad de participar del mismo en ambas especies y rechazaba la misa, también que el comer espiritual del cuerpo y sangre es principalmente necesario para cada cristiano. En cuanto al punto en disputa en la Cena, la caridad cristiana debería mostrarse recíprocamente. El documento fue firmado en tres copias por los 10 participantes oficiales en el coloquio: Lutero, Jonás, Melanchthon, Osiander, Agrícola, Brenz, Ecolampadio, Bucero, Hedio y Zwinglio. Al firmar los artículos, Zwinglio había ido evidentemente hasta el límite extremo de concesión en favor de sus grandes planes. No falto de razón, Melanchthon pensó que los suizos habían "seguido la opinión de Lutero". Como el círculo de Wittenberg no tenía idea de las maquinaciones políticas que provocaron la búsqueda de Zwinglio de la paz, sacaron la impresión de que sus oponentes habían sido humillados completamente. Pero Zwinglio se atribuyó la victoria no menos a sí mismo y explicó los artículos en su propio sentido. Pronto se hizo obvio que en lugar de tender puentes, la conferencia de Marburgo fue la expresión de la oposición entre ambas partes.