OBEDIENCIA

En ética y religión.
Éticamente obediencia es la subordinación de la propia voluntad a la de otro.

Por el mismo hecho de su dependencia de Dios, la conducta humana debe ser de obediencia a Dios; desde el mismo principio, el pecado, según la Escritura, es desobediencia. La bendición y la maldición, en los destinos del pueblo de Dios, son condicionales a la obediencia al mandato de Dios (1 Y sucederá que si obedeces diligentemente al SEÑOR tu Dios, cuidando de cumplir todos sus mandamientos que yo te mando hoy, el SEÑOR tu Dios te pondrá en alto sobre todas las naciones de la tierra. 2 Y todas estas bendiciones vendrán sobre ti y te […]Deuteronomio 28). La virtud fundamental de los héroes del Antiguo Testamento desde Abraham a Nehemías es la obediencia (comp. Y Samuel dijo: ¿Se complace el SEÑOR tanto en holocaustos y sacrificios como en la obediencia a la voz del SEÑOR? He aquí, el obedecer es mejor que un sacrificio, y el prestar atención, que la grosura de los carneros.[…]1 Samuel 15:22). La obra de Cristo en el Nuevo Testamento es por encima de todo la ejecución de la obediencia (Y hallándose en forma de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.[…]Filipenses 2:8), definida por los dogmáticos ortodoxos como obedientia activa et passiva. De ahí también que la conducta cristiana deba consistir en la obediencia (por medio de quien hemos recibido la gracia y el apostolado para promover la obediencia a la fe entre todos los gentiles, por amor a su nombre;[…]Romanos 1:5; 5:19; Puesto que en obediencia a la verdad habéis purificado vuestras almas para un amor sincero de hermanos, amaos unos a otros entrañablemente, de corazón puro.[…]1 Pedro 1:22). Dios nos exige aceptar el mensaje de salvación obedientemente. Éticamente contemplada, la fe es obediencia y la incredulidad desobediencia. La ética cristiana distingue entre obediencia servil y libre. La primera es armonía del corazón y la voluntad con el mandato divino en amor. Su prototipo es la subordinación perfecta del Hijo al Padre, que nosotros realizamos a imitación de Jesús bajo la perfecta sumisión a la voluntad del Padre.

En las relaciones entre los seres humanos, la obediencia se exige de los hijos, siervos y súbditos, con la debida consideración, sin embargo, a la voluntad de Dios (Mas respondiendo Pedro y los apóstoles, dijeron: Debemos obedecer a Dios antes que a los hombres.[…]Hechos 5:29). La moralidad de los hijos es esencialmente el desempeño de la obediencia (comp. el ejemplo de Jesús, Entonces El les dijo: ¿Por qué me buscabais? ¿Acaso no sabíais que me era necesario estar en la casa de mi Padre?[…]Lucas 2:49). Por ella el hombre llega a ser una personalidad moral y queda capacitado para el uso correcto de la libertad. Los requerimientos del Antiguo Testamento fueron incorporados en el Nuevo Testamento en los mandatos domésticos (Las mujeres estén sometidas a sus propios maridos como al Señor.[…]Efesios 5:22 y sig.; Mujeres, estad sujetas a vuestros maridos, como conviene en el Señor.[…]Colosenses 3:18 y sig.; Someteos, por causa del Señor, a toda institución humana, ya sea al rey, como autoridad,[…]1 Pedro 2:13 y sig.) de conducta cristiana, mientras que la subordinación de la esposa es análoga a la subordinación de la congregación a Cristo, su cabeza. El servicio de los siervos queda iluminado en este aspecto, al reconocerse a sí mismos como siervos de Cristo. La lealtad al Estado conlleva la obligación de prestar obediencia al orden ético (ley y derecho) impuesto por el Estado. En caso de conflicto entre el mandato de Dios y el de la sociedad, el cristiano debe sufrir, en última instancia, como súbdito desobediente.

La obediencia es un medio distintivo para el desarrollo del poder. Toda clase de organización social, toda clase de disciplina, descansa en la obediencia. De ahí también que la ejecución de la obediencia juegue tan gran parte no sólo en el servicio militar, sino también en las órdenes católicas.

En el uso eclesiástico.
En la Iglesia católica la obediencia es la sumisión que se debe por parte de aquellos que están en grados inferiores a sus superiores. La organización de esa Iglesia descansa sobre la correlación de autoridad y obediencia. Antes de la Reforma la idea de obediencia procedió de la del feudalismo. Toda la cristiandad permanecía en actitud de obediencia al papa, como vice-regente de Cristo sobre la tierra. A consecuencia de la Reforma una gran parte de la Iglesia latina cortó su anterior lealtad. Dentro de la Iglesia el obispo exigía el mandato de obediencia de todo el clero de la diócesis, incluso del clero exento. En los tiempos antiguos en su consagración los obispos juraban obediencia al metropolitano, pero una vez que el papa se reservó para sí mismo el derecho de consagración, sólo a él le fue prestado juramento. La fórmula, que es muy antigua y tomada de un auténtico juramento de lealtad, está prescrita por mandato de Pío IV, publicada el 13 noviembre de 1564 de la siguiente manera: "Reconozco a la santa, católica y apostólica Iglesia romana, madre y señora de todas las iglesias, y prometo y juro verdadera obediencia al obispo de Roma, sucesor de San Pedro, jefe de los apóstoles y vicario de Cristo." Este voto de obediencia al papa, al que se debe añadir el credo, debe ser cuidadosamente distinguido del juramento de obediencia al obispo, que era pronunciado en la consagración al sacerdocio. Un juramento especial de obediencia por parte de las órdenes inferiores de la Iglesia hacia el obispo se realiza sólo ocasionalmente por la fuerza de la costumbre o las regulaciones locales. Los regulares también juran obediencia a sus superiores y en su caso el juramento significa completa sumisión a ellos, renunciando a todo deseo privado. La orden de los jesuitas y las congregaciones y órdenes relacionadas con ella exigen un juramento que es muy peculiar.