SENDOMIR, CONSENSO DE

Consenso de Sendomir fue un acuerdo elaborado en 1570 entre luteranos, reformados y hermanos bohemios en Sendomir, una ciudad en lo que fue anteriormente la Pequeña Polonia. Aunque el estado de los asuntos en ese tiempo hacía que algún acuerdo entre esos cuerpos religiosos fuera deseable, se decidió que se celebraran pequeñas conferencias preliminares, como entre luteranos y reformados en Vilna el 2 de marzo de 1570 y entre luteranos y hermanos bohemios en Posen el 13 de febrero de 1570, mientras que el sínodo de Sendomir mismo fue celebrado entre el 9 y el 15 de abril de 1570, siendo su objeto la organización de una Iglesia protestante polaca. La nobleza, deseando oponer un frente sólido al catolicismo, defendió seriamente la unión y los reformados pasaron ligeramente sobre las doctrinas que perturbaban a los más escrupulosos luteranos. Los hermanos bohemios tomaron una posición media, teniendo de este modo el equilibrio de poder entre luteranos y reformados, siendo los representantes de estos últimos los más numerosos y también siendo favorecidos por la nobleza. De hecho, los nobles tácitamente asumieron que la conferencia era un sínodo reformado y estaban plenamente preparados para declarar la Segunda Confesión Helvética como credo nacional de Polonia. Los hermanos bohemios, aunque estimando la Confesión Helvética en acuerdo con la suya, no vieron razón para someter el credo de su propia comunión y los luteranos, declinando abandonar la Confesión de Augsburgo y al mismo tiempo lejos de insistir que fuera el credo formal del sínodo, propusieron la formulación conjunta de una nueva y distintiva confesión polaca. Por tanto se resolvió que la preparación de tal credo fuera acometido por el siguiente sínodo, programado para reunirse en Varsovia en Pentecostés. Sin embargo, ya que alguna expresión de la unanimidad ya obtenida era deseable, fueron delegados dos ministros para elaborar un acuerdo. El mismo fue sometido al sínodo el 13 de abril, solicitando un representante luterano la adición de una declaración sobre la eucaristía, así como la adopción de un artículo entero de la Confesión Sajona de 1551. Esta solicitud fue otorgada, pero la doctrina eucarística quedó tan modificaba hasta representar la posición de Melanchthon, que aquellos luteranos que, en la Fórmula de Concordia, proscribieron el filipismo, rechazaron el consenso de Sendomir. El consenso procuraba proporcionar una defensa contra los católicos, sectarios y enemigos del evangelio y también para evitar toda lucha y enemistad. Cada facción representada podía dirigir la adoración y administrar los sacramentos de la otra; cada iglesia concernida podía retener su liturgia y usos, excepto cuando interfiriera con la pureza de la doctrina y todos los asuntos de peso de la religión en Polonia, Lituania y Samogitia serían considerados en un concilio conjunto. La propuesta preparación de una confesión distintivamente polaca nunca se realizó, pero el 20 de mayo de 1570 una conferencia de luteranos y hermanos bohemios se celebró en Posen, donde se adoptaron varias resoluciones que pueden ser estimadas como suplementos al consenso de Sendomir. Tras considerables debates, se decidió que la enseñanza eucarística estaría en acuerdo con el consenso de Sendomir y la Confesión Sajona; cada facción retendría sus propios usos y donde en el mismo lugar hubiera una congregación de cada una el ministro de una podría, en caso de necesidad, representar a la otra; se debían evitar todas las polémicas y el proselitismo quedó prohibido; las conferencias mutuas para el fortalecimiento de la unión serían necesarias cuando fuera necesario; ningún pastor admitiría a la Cena a adherentes de otra facción sin el consentimiento de su pastor salvo con ocasión de dietas, sínodos generales y viajes; los excomulgados en una facción no serían admitidos a la Cena en otra y una regla similar se aplicaría al clero en caso de destitución; todos los ritos de la Iglesia católica serían gradualmente abolidos y en caso de que fuera imposible pacíficamente corregir un eventual error en enseñanza o liturgia en cualquier facción, el asunto sería llevado para resolución final ante el sínodo general de la Gran y Pequeña Polonia.