SINAGOGA, LA GRAN

La gran Sinagoga, según la tradición talmúdica y rabínica, fue un concilio establecido en el tiempo de Esdras y Nehemías, consistente de 120 miembros, y que duró hasta principios del período griego, cuyo interés se centraba principalmente en la ley y el ordenamiento de la vida según esa ley. A este órgano se le atribuye especialmente el establecimiento del canon de la Escritura, las notas masoréticas marginales, la puntuación del texto, la composición de las oraciones y las instrucciones sobre la oración y cuestiones semejantes. Para fundamentar la teoría de la existencia de este organismo, se citaba el relato en 8 1 Se reunió todo el pueblo como un solo hombre en la plaza que estaba delante de la puerta de las Aguas, y pidieron al escriba Esdras que trajera el libro de la ley de Moisés que el SEÑOR había dado a Israel. 2 Entonces el sacerdote Esdras trajo la[…]Nehemías 8-10 sobre la lectura de la ley por Esdras, junto con la asamblea en la que el pueblo se comprometió a guardar perpetuamente la ley. El número 120 se encuentra allí (1 En el documento sellado estaban los nombres de Nehemías el gobernador, hijo de Hacalías, y Sedequías, 2 Seraías, Azarías, Jeremías, 3 Pasur, Amarías, Malquías, 4 Hatús, Sebanías, Maluc, 5 Harim, Meremot, Obadías, 6 Daniel, Ginetón, Baruc, 7 Mesulam[…]Nehemías 10:1-28, comprendiendo 85 que suscribieron la obligación, siendo Esdras el 86) y los 26 (4 El escriba Esdras estaba sobre un estrado de madera que habían hecho para esta ocasión. Junto a él, a su derecha, estaban Matatías, Sema, Anías, Urías, Hilcías y Maasías; y a su izquierda, Pedaías, Misael, Malquías, Hasum, Hasbadana, Zacarías y Mes[…]Nehemías 8:4,7) que ayudaron a Esdras en la lectura de la ley, junto con ocho levitas (5 Entonces los levitas, Jesúa, Cadmiel, Bani, Hasabnías, Serebías, Hodías, Sebanías y Petaías, dijeron: Levantaos, bendecid al SEÑOR vuestro Dios por siempre y para siempre. Sea bendito tu glorioso nombre y exaltado sobre toda bendición y alabanza. 6[…]Nehemías 9:5-6) que oraron y cantaron. Que de esos tres capítulos no hay prueba congénita para la existencia de la Gran Sinagoga es algo evidente.

Todos los testimonios para la existencia y actividades, tal como han sido bosquejados, de este organismo son tardíos. Los pasajes más antiguos relativamente son Pirke Abbot, i. 1-2 y Baba Bathra, 15a, en el Talmud babilónico. En el primer pasaje "los hombres de la Gran Sinagoga" aparecen simplemente como los mediadores de la ley (torah) entre los profetas por un lado y Antígono de Socho y sus seguidores por otro. Simón el Justo, esto es, probablemente el sumo sacerdote Simón I a principios del siglo primero a. C., es designado miembro de lo que queda de la Gran Sinagoga, por lo que con él o poco después de él el organismo cesó de existir. Ahora bien, dado que el período entre la reconstrucción del templo y la caída del dominio persa en Tierra Santa (516-331) es reducido a 34 años, la noción tradicional de un organismo que continuó durante más de un siglo no tiene base firme. El pasaje de Baba Bathra lee: "Los hombres de la Gran Sinagoga escribieron Ezequiel, los Doce, Daniel y Ester. Esdras escribió su libro y las genealogías en Crónicas hasta su tiempo." Del cierre del canon no hay mención; el asunto trata únicamente con la autoría (¿edición?) de los libros que son reconocidos como los últimos. De la naturaleza de las relaciones existentes y de algunas indicaciones en la Biblia (tales como la referencia a Esdras en Este Esdras subió de Babilonia, y era escriba experto en la ley de Moisés, que el SEÑOR, Dios de Israel, había dado; y el rey le concedió todo lo que pedía porque la mano del SEÑOR su Dios estaba sobre él.[…]Esdras 7:6 como escriba diligente de la ley de Moisés) se puede concluir que las actividades correspondientes a las atribuidas a la Gran Sinagoga se llevaron a cabo. Es un hecho que desde el tiempo de Esdras la vida judía quedó bajo el dominio de la ley y se caracterizó por eso mismo. De ahí que aunque la Gran Sinagoga no puede establecerse como histórica, no obstante las actividades atribuidas a ella estuvieron ciertamente en vigor por medio de algún instrumento entonces autoritativo y es sobre esas actividades que la tradición citada se basó.