TERMINUS

Terminus es un vocablo latino del que los escolásticos hicieron un gran uso, habiendo quedado de su tecnicismo algunas denominaciones que aun hoy se aplican en filosofía, si bien notablemente simplificadas. Era llamado terminus actionis el término que se realiza con la acción misma; terminus denominationis, aquello que mediante la acción toma un nuevo nombre, como, en el caso de la causación motriz, el cuerpo movido, y terminus actionis formalis, lo que de un modo propio e inmediato se obtiene con la acción, y que en el mencionado ejemplo sería el movimiento producido. Terminus secundum quantitatem es el límite de una dimensión, como el punto lo es de la línea. Terminus secundum essentiam rei es la diferencia última, que determina o limita la naturaleza específica de un ser. La diferencia última, en efecto, cierra el ámbito de un concepto, y en esto se distingue de las demás determinantes, que son insuficientes para constituir la especie. Terminus a quo y terminus ad quem. Expresiones usadas con frecuencia en todo proceso, así real como mental. El primero designa el límite de que arranca el fenómeno o suceso; es el punto de partida. El segundo indica allí o cuando concluye o se cierra el proceso; es el punto de llegada. Terminus qui (ut quo) y terminus quo (ut quod) son, respectivamente, la razón según la cual un sujeto recibe una atribución o cualidad, y el sujeto mismo que recibe aquellas predicaciones o denominaciones. Terminus intrinsecus unionis se llamaba en la teoría aristotélica hilemórfica aquel extremo del compuesto en el cual no se recibe la unión, que, como sabemos, es una entidad distinta de los términos unidos. La forma del compuesto era el término intrínseco de la unión de la materia con la forma; esta unión, en efecto, se recibe en la materia en la cual, por así decirlo, se sostiene y adhiere, mientras que no es sostenida ni adherida por la forma. Termini pertinentes se llaman dos términos que son opuestos por contrariedad o por correlación. Ejemplo: respectivamente, lo blanco y lo azul; la razón y la libertad. Termini impertinentes. Aquellos que ni son contrarios, ni el uno lleva al otro (blanco y alto). Terminus primae intentionis y terminus secundae intentionis. El primero es el término de la intención objetiva primera, o sea el ser de la cosa representada, y el segundo lo es de la intención objetiva segunda, o sea la relación universal lógica por la cual la cosa es pensada (género, especie, etc.)