Historia
VATICANUS, CODEX
El Antiguo Testamento (versión LXX, excepto Daniel, que se toma de la versión de Teodoción) ocupa 617 folios. Debido a la laguna mencionada, el texto del Antiguo Testamento carece de los siguientes pasajes: Génesis 1-46:28; 5 Y los hijos de los profetas que estaban en Jericó se acercaron a Eliseo y le dijeron: ¿Sabes que hoy el SEÑOR te quitará a tu señor de sobre ti? Y él respondió: Sí, yo lo sé; callad. 6 Entonces Elías le dijo: Te ruego que te quedes aquí, porque el […]2 Reyes 2:5-7,10-13; 16 1 Mictam de David. Protégeme, oh Dios, pues en ti me refugio. 2 Yo dije al SEÑOR: Tú eres mi Señor; ningún bien tengo fuera de ti. 3 En cuanto a los santos que están en la tierra, ellos son los nobles en quienes está toda mi delicia. 4 Se multipli[…]Salmos 15:27-137:6. El orden de los libros del Antiguo Testamento es el siguiente: Génesis a 2 Crónicas, 1 y 2 Esdras, Salmos, Proverbios, Eclesiastés, Cantar de los Cantares, Job, Sabiduría, Eclesiástico, Ester, Judit, Tobías, los Profetas Menores desde Oseas hasta Malaquías, Isaías, Jeremías, Baruc, Lamentaciones y Epístola de Jeremías, Ezequiel, Daniel; el Codex Vaticanus no contiene la Oración de Manasés ni los Libros de los Macabeos. El Nuevo Testamento comienza en el fol. 618. Debido a la pérdida de los últimos quinteros, falta una parte de las epístolas de Pablo; Heb. 9:14-13:25, las cartas pastorales, la carta a Filemón; también el Apocalipsis. Es posible que también falten algunos escritos extracanónicos, como la epístola de Clemente. El orden de los libros del Nuevo Testamento es el siguiente: Evangelios, Hechos de los Apóstoles, Epístolas universales, Romanos, 1 y 2 Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, 1 y 2 Tesalonicenses, Hebreos.
En el Codex Vaticanus no encontramos ni las Secciones Amonianas ni los Cánones de Eusebio. Sin embargo, está dividido en secciones, de una manera común con el Códice Zacinto (Códice Z), un manuscrito bíblico de San Lucas del siglo VIII. Los Hechos de los Apóstoles presentan una división especial en treinta y seis capítulos. Las Epístolas uiniversales presentan indicios de una doble división, en la primera y en las anteriores de las cuales algunos creen que faltaba la segunda carta de Pedro. La división de las cartas de Pablo es bastante peculiar, pues se tratan como un solo libro y se numeran de forma continua. De esta enumeración se desprende claramente que, en la copia de las Escrituras que se reproduce en el Codex Vaticanus, la carta a los Hebreos se colocó entre Gálatas y Efesios.
El Codex Vaticanus representa lo que Westcott y Hort llaman un "texto neutral", es decir, un texto que antecede a las modificaciones encontradas en todos los manuscritos posteriores, no solo las que se encuentran en la recensión menos antigua antioquena, sino también las que se encuentran en las recensiones orientales y alejandrinas. Se puede decir que el Codex Vaticanus, escrito en la primera mitad del siglo IV, representa el texto de una de esas recensiones de la Biblia que eran comunes en el siglo III, y que pertenece a la familia de manuscritos utilizados por Orígenes en la composición de su Hexapla.
El origen del Codex Vaticanus es incierto. Hort cree que fue escrito en Roma; Rendel Harris, Armitage Robinson y otros lo atribuyen a Asia Menor. Una opinión más común sostiene que fue escrito en Egipto. Armitage Robinson cree que tanto el Vaticanus como el Sinaiticus se encontraban originalmente juntos en alguna biblioteca antigua. Su opinión se basa en el hecho de que en los márgenes de ambos manuscritos se encuentra el mismo sistema especial de capítulos para los Hechos de los Apóstoles, tomado de la división de Eutalio, y hallado en otros dos códices importantes (Amiatino y Fuldensis) de la Vulgata Latina.
Tischendorf creía que tres manos habían trabajado en la transcripción del Codex Vaticanus. Identificó (?) la primera mano, o transcriptor, del Antiguo Testamento con el transcriptor de una parte del Antiguo Testamento y algunos folios del Nuevo Testamento en el Codex Sinaiticus. Este texto primitivo fue revisado, poco después de su transcripción original, con la ayuda de un nuevo manuscrito, por un corrector. Seis siglos después (según algunos), una tercera mano rehizo las letras descoloridas, dejando muy poco del original intacto. Según Fabiani, en el siglo XV-XVI, el monje Clemente (qui saeculo XV ineunte floruisse videtur) añadió los folios faltantes al códice para, según conjetura Tregelles, prepararlo para su uso en la Biblioteca Vaticana. Catálogos antiguos muestran que estaba allí en el siglo XV. La adición al Nuevo Testamento fue listada por Scrivener como Cod. 203 (en Gregory, 293) para la carta a los Hebreos, y Cod. 91, para el Apocalipsis. Napoleón I hizo traer el códice a París (donde Hug pudo estudiarlo), pero luego fue devuelto al Vaticano, con algunos otros restos del botín romano, y reemplazado en la Biblioteca Vaticana.
Bibliografía:
U. Beningni The Catholic Encyclopedia.