Historia

ABIATAR

Abiatar, אֶבְיָתָר, 'padre de abundancia', pero la versión de Santes Pagnino tiene Ebiatar, según la vocalización del hebreo. En es Abiatar. Según Simonis, el nombre significa '(cujus) pater superstes mansit', pero según Fürst y Gesenius, 'padre de excelencia' o 'abundancia'. Abiatar fue uno de los hijos de Ahimelec el sumo sacerdote, que escapó de la matanza infligida sobre la casa de su padre por Saúl, a instigación de Doeg el edomita (ver el título del y el salmo mismo), en venganza porque Ahimelec ayudó a David, dándole el pan de la proposición para comer y la espada de Goliat el filisteo (). El texto dice que cuando Doeg mató en Nob ese día ochenta y cinco personas que llevaban efod de lino, 'uno de los hijos de Ahimelec hijo de Ahitob, que se llamaba Abiatar, escapó y huyó tras David'; añadiendo en , que cuando lo hizo, 'descendió con el efod en su mano', y así fue capacitado para consultar a Dios para David (; 30:7; ; 5:19, etc.). El que David fuera la causa involuntaria de la muerte de todos los parientes de Abiatar, junto con su gratitud a su padre Ahimelec por su bondad hacia él, lo convirtió en un amigo firme de Abiatar toda su vida. Abiatar por su parte quedó firmemente unido a David. Se adhirió a él en sus huidas perseguido por Saúl; estuvo con él mientras reinó en Hebrón (), la ciudad de los hijos de Aarón (); llevó el arca cuando David la llevó a Jerusalén (); continuó fiel a él en la rebelión de Absalón (,36; 17:15-17; 19:11); siendo afligido en todo lo que David fue afligido. También fue uno de los principales consejeros (). Sin embargo, cuando Adonías pretendió ser el sucesor de David en el trono en oposición a Salomón, Abiatar, ya sea persuadido por Joab, o en rivalidad con Sadoc, o bajo alguna influencia que no se conoce, se puso del lado de Adonías, siendo uno de sus principales partidarios, mientras que Sadoc se puso del lado de Salomón. Por esto, Abiatar fue desterrado a su localidad natal, Anatot, en la tribu de Benjamín (), y apenas escapó con vida, siendo perdonado por Salomón sólo por su largo y fiel servicio a su padre David. Es probable que Abiatar no sobreviviera mucho a David. No se menciona de nuevo, y debe haber sido muy avanzado en años en la subida al trono de Salomón. Pero no le fue permitido más realizar las funciones del sumo sacerdocio, al declarar el texto que 'Salomón echó a Abiatar del sacerdocio del Señor'; 'y a Sadoc puso el rey por sacerdote en lugar de Abiatar' (). Pero entonces ¿cómo entender la afirmación de , que en el reinado de Salomón eran 'Sadoc y Abiatar, los sacerdotes'? En el sentido de que Abiatar, durante el primer lapso del reinado de Salomón, hasta que Adonías tuvo la osadía de pedir la mano de Abisag, ejerció efectivamente como sacerdote junto con Sadoc, siendo destituido tras la muerte de Adonías.

Hay una o dos dificultades relacionadas con Abiatar. La primera es que en Sadoc, hijo de Ahitob, y Ahimelec, hijo de Abiatar, eran sacerdotes, y Seraías era secretario;[…]2 Samuel 8:17 y en el pasaje paralelo de y Sadoc, hijo de Ahitob, y Abimelec, hijo de Abiatar, eran sacerdotes, y Savsá era escriba;[…]1 Crónicas 18:16 y en 3 Y David, con Sadoc de los hijos de Eleazar y Ahimelec de los hijos de Itamar, los dividió según sus oficios para su ministerio. 6 Y Semaías, hijo del escriba Natanael, de los levitas, los inscribió en la presencia del rey, los príncipes, el sacerdo[…]1 Crónicas 24:3,6,31, está Ahimelec en lugar de Abiatar, y Ahimeleh hijo de Abiatar, en lugar de Abiatar hijo de Ahimelec. Mientars que en Seva era escriba, y Sadoc y Abiatar eran sacerdotes;[…]2 Samuel 20:25, y en cualquier otro pasaje en el Antiguo Testamento, se dice uniformemente que era Abiatar quien era sacerdote con Sadoc en el reinado de David, y que era hijo de Ahimelec, y que Ahimelec era hijo de Ahitob. Esa dificultad se incrementa al encontrar que fue Abiatar el sumo sacerdote en cuyo tiempo David comió el pan de la proposición, en Pero vendrán días cuando el novio les será quitado, y entonces ayunarán en aquel día.[…]Marcos 2:20. De ahí que Procopio de Gaza sostuviera que se trataba de un error en el texto. Pero es posible mantener el texto, sin recurrir a la suposición de un error en el mismo. Se considera posible que Ahimelec y Abiatar fueran nombres hereditarios en la familia y que el padre y el hijo pudieran haber llevado estos nombres respectivamente. Por tanto, se explicaría pues que Abiatar es el hijo de Ahimelec en Pero un hijo de Ahimelec, hijo de Ahitob, llamado Abiatar, escapó y huyó tras David.[…]1 Samuel 22:20, y que Ahimelec es llamado hijo de Abiatar en Sadoc, hijo de Ahitob, y Ahimelec, hijo de Abiatar, eran sacerdotes, y Seraías era secretario;[…]2 Samuel 8:17. La misma persona, en consecuencia, podría ser aludida en cómo entró en la casa de Dios en tiempos de Abiatar, el sumo sacerdote, y comió los panes consagrados que no es lícito a nadie comer, sino a los sacerdotes, y dio también a los que estaban con él?[…]Marcos 2:26, ya sea que se le aplicara un nombre u otro; y la razón por la que el padre es mencionado por su nombre Abiatar, y no el de Ahimelec puede ser que el primero se había vuelto, históricamente, más familiar como consecuencia de la posterior amistad entre Abiatar, el hijo, y David. Otra explicación es que Abiatar era la persona que persuadió a su padre para que permitiera a David comer del pan, y si, como es probable, los panes fueran de Abiatar (Y será para Aarón y para sus hijos, y lo comerán en un lugar santo; porque lo tendrá como cosa muy sagrada de las ofrendas encendidas para el SEÑOR, por derecho perpetuo.[…]Levítico 24:9), que se los dio con su propia mano a David. Hay otros casos de un reconocimiento similar de sucesos e ideas no registradas en el Antiguo Testamento, a las que los escritores del Nuevo se refieren como bien conocidas entre los judíos; por ejemplo, el llamamiento de Abraham en Ur de los caldeos (y le dijo: "SAL DE TU TIERRA Y DE TU PARENTELA, Y VE A LA TIERRA QUE YO TE MOSTRARE."[…]Hechos 7:3, comparado con Y el SEÑOR dijo a Abram: Vete de tu tierra, de entre tus parientes y de la casa de tu padre, a la tierra que yo te mostraré.[…]Génesis 12:1); la tumba de los patriarcas en Siquem, (Y de allí fueron trasladados a Siquem, y puestos en el sepulcro que por una suma de dinero había comprado Abraham a los hijos de Hamor en Siquem.[…]Hechos 7:16); la entrega de la ley con intervención de ángeles (Entonces, ¿para qué fue dada la ley? Fue añadida a causa de las transgresiones, hasta que viniera la descendencia a la cual había sido hecha la promesa, ley que fue promulgada mediante ángeles por mano de un mediador.[…]Gálatas 3:19; Porque si la palabra hablada por medio de ángeles resultó ser inmutable, y toda transgresión y desobediencia recibió una justa retribución,[…]Hebreos 2:2) y otros casos. la nota de Lange sobre cómo entró en la casa de Dios en tiempos de Abiatar, el sumo sacerdote, y comió los panes consagrados que no es lícito a nadie comer, sino a los sacerdotes, y dio también a los que estaban con él?[…]Marcos 2:26 (Bibelwerk, ii. 28), merece ser tenida en cuenta. Para algunos muy justos y reflexivos comentarios sobre el modo adecuado de tratar con tales aparentes contradicciones de la Escritura, véase Commentary on Mark (pág. 53), por el Dr. J. A. Alexander.

Otra dificultad concerniente a Abiatar es determinar su posición en relación con Sadoc y explicar el doble sumo sacerdocio y la preponderancia de la línea de Itamar sobre la de Eleazar. Se ha inventado una teoría de que Abiatar era sumo sacerdote de David y Sadoc de Saúl, pero no parece apoyarse en una base sólida. Los hechos del caso son estos: Ahimelec, hijo de Ahitob, hijo de Finees, hijo de Elí, fue sumo sacerdote en el reinado de Saúl. A su muerte su hijo Abiatar se convirtió en sumo sacerdote. La primera mención de Sadoc está en también Sadoc, joven fuerte y valiente, y de la casa de su padre veintidós capitanes.[…]1 Crónicas 12:28, donde se le describe como 'un joven valiente', diciéndose que se unió a David mientras reinaba en Hebrón, en compañía de Joiada, 'dirigente de los aaronitas'. De este tiempo leemos, tanto en los libros de Samuel y Crónicas, de 'Sadoc y Abiatar los sacerdotes', siendo Sadoc siempre mencionado primero. Y sin embargo, se dice que Salomón en su ascenso puso a Sadoc en lugar de Abiatar. Quizás el verdadero estado del caso era que Abiatar era el primero y Sadoc el segundo sacerdote; pero la fuerza superior de la casa de Eleazar (de la cual Sadoc era el jefe), le permitió proporcionar 16 de las 24 clases (1 Y estas fueron las clases de los descendientes de Aarón. Los hijos de Aarón fueron Nadab, Abiú, Eleazar e Itamar. 2 Pero Nadab y Abiú murieron antes que su padre y no tuvieron hijos. De modo que Eleazar e Itamar sirvieron como sacerdotes. 3 Y David[…]1 Crónicas 24), por lo que Sadoc adquirió una influencia considerable con David; y que esto, sumado a que él era el heredero de la línea más antigua, y quizás también a algunos de los pasajes que se escribieron después de que la línea de Sadoc fuera establecida en el sumo sacerdocio, condujo a la precedencia que se le dio sobre Abiatar. Ya se ha mencionado la posibilidad de que los celos hacia Sadoc fueran uno de los motivos que inclinaron a Abiatar a unirse a la facción de Adonías. Es muy notable cómo, primero, la cruel matanza de los sacerdotes por parte de Saúl en Nob, y luego el error político del sabio Abiatar, condujeron al cumplimiento de la sentencia de Dios contra la casa de Elí, como el escritor de Así Salomón privó a Abiatar de ser sacerdote del SEÑOR, para que se cumpliera la palabra que el SEÑOR había hablado acerca de la casa de Elí en Silo.[…]1 Reyes 2:27 observa cuando dice que 'echó Salomón a Abiatar del sacerdocio de jehová, para que se cumpliese la palabra de Jehová que había dicho sobre la casa de Elí en Silo'. Véase también Josefo, Ant. viii. 1, §§ 3, 4.

Bibliografía:
Lord Arthur Charles Hervey, Horatio Balch Hackett, Dr. William Smith's Dictionary of the Bible.