ACUEDUCTO

(1) Aunque no hay información ni en la Escritura ni en Josefo de alguna relación entre los estanques de Salomón más allá de Belén y un suministro de agua para Jerusalén, parece poco probable que una obra tan grande como los estanques se construyera simplemente para regar sus jardines (me hice estanques de aguas para regar el bosque con árboles en pleno crecimiento.[…]Eclesiastés 2:6), y la tradición, tanto oral como representada por los escritores talmúdicos, atribuye a Salomón la formación del canal original por el cual se llevó agua a Jerusalén (Maundrell, Early Trav. p. 458; Hasselquist, Trav. 140; Lightfoot, Deser. Templ. c. xxiii. vol. i. p. 612; Robinson, i. 205). Poncio Pilato empleó el tesoro sagrado del Corbán para la obra de traer agua por un acueducto desde una distancia, Josefo dice de 300 o 400 estadios (B. J. ii. 9, § 4), pero en otros lugares de 200 estadios, distancia que se correspondería bastante con la longitud del canal existente con todas sus vueltas y curvas (Ant. xviii. 3, § 2; Williams, Holy City, ii. 501). El uso del dinero en esta manera dio lugar a una grave perturbación. Si su obra era nueva o una reparación del canal original de Salomón no se puede determinar, pero parece más probable que la antigua obra hubiera sido destruida en algunos de los diversos asedios desde la época de Salomón. El conducto, aunque muy dañado e inservible para el agua más allá de Belén, todavía existe; el agua se transporta desde las fuentes que abastecen los estanques a unas dos millas al sur de Belén. El curso de agua luego pasa desde los estanques en dirección noroeste, y serpenteando alrededor de la colina de Belén en el lado meridional, se transporta a veces por encima y a veces por debajo de la superficie del suelo, parcialmente en tuberías de tierra y parcialmente en un canal de un pie cuadrado de piedras colocadas en cemento, hasta que se aproxima a Jerusalén. Allí cruza el valle de Hinom en el lado suroeste de la ciudad en un puente de nueve arcos en un punto sobre el estanque llamado Birket-es Sultân, luego vuelve por el sudeste junto al valle y debajo el muro, continuando su curso a lo largo del lado oriental y se conduce finalmente al Haram. Fue reparado por el sultán Mohammad Ibn-Kalaûn de Egipto hacia el año 1300 (Williams, Holy City, ii 498; Raumer, Pal. p. 280; Robinson, i. 265-267, 347, 476, iii. 247).

(2) Entre las obras de Ezequías, se dice que cubrió 'los manantiales de Gihón la de arriba', y la llevó directamente al lado occidental de la ciudad de David (Ezequías fue el que cegó la salida superior de las aguas de Gihón y las condujo al lado occidental de la ciudad de David. Ezequías prosperó en todo lo que hizo.[…]2 Crónicas 32:30). La dirección de este curso de agua, por supuesto, depende del sitio de Gihón. El Dr. Robinson lo identificó con el gran estanque llamado Birket-es-Mamilla en la cabecera del valle de Hinom en el lado suroeste de Jerusalén, y considera que el conducto subterráneo descubierto dentro de la ciudad es una rama del curso de agua de Ezequías (Rob. iii. 243-4, i. 327; Ges. pp. 6l6, 1395). Williams, por otro lado, ubica a Gihón en el lado septentrional, no lejos de las tumbas de los reyes, y supone que el curso trajo el agua en dirección meridional al templo, de donde fluyó finalmente hacia el estanque de Siloé, o estanque inferior. Un argumento que recomienda esta idea se encuentra en el relato del diálogo entre los emisarios de Senaquerib y los oficiales de Ezequías, que tuvo lugar 'junto al acueducto del estanque de arriba, en el camino de la heredad del Lavador' (Entonces el rey de Asiria envió, desde Laquis a Jerusalén, al Tartán, al Rabsaris y al Rabsaces con un gran ejército contra el rey Ezequías. Y subieron y llegaron a Jerusalén. Y cuando subieron, llegaron y se colocaron junto al acueducto del estanque[…]2 Reyes 18:17), cuyo sitio parece estar indicado por el "monumento del Lavador" mencionado por Josefo en el lado nororiental de la ciudad, y por el sitio una vez bien conocido llamado el campamento de los asirios (Josefo, B. J. v. 4, § 2, 7, § 3 y 12, § 2).

Bibliografía:
Henry Wright Phillott, Dr. William Smith's Dictionary of the Bible.