Historia
ADONÍAS
(1) Cuarto hijo de David por Haguit, nacido en Hebrón mientras su padre era rey de Judá (el cuarto, Adonías, hijo de Haguit; el quinto, Sefatías, hijo de Abital,[…]2 Samuel 3:4). Después de la muerte de sus tres hermanos, Amnón, Quileab y Absalón, se convirtió en el hijo mayor y, cuando la fuerza de su padre estaba disminuyendo visiblemente, promovió sus pretensiones a la corona, con carros y jinetes y cincuenta hombres delante de él, imitando a Absalón (Aconteció después de esto que Absalón se hizo de un carro y caballos, y de cincuenta hombres que corrieran delante de él.[…]2 Samuel 15:1), a quien también se parecía en belleza personal, así como en carácter, como dice Josefo (Ant. vii. 14, párrafo 4). Pero David le prometió a Betsabé que su hijo Salomón heredaría la corona (que ciertamente como te juré por el SEÑOR, Dios de Israel, diciendo: "Tu hijo Salomón será rey después de mí, y él se sentará sobre mi trono en mi lugar", así lo haré hoy mismo.[…]1 Reyes 1:30), pues no había un derecho absoluto por primogenitura en las monarquías orientales. La causa de Salomón fue respaldada por los mejores consejeros de David, el ilustre profeta Natán; Sadoc, descendiente de Eleazar, y representante de la antigua línea sacerdotal; Benaía, capitán de la escolta del rey; junto con Simei y Rei. Del lado de Adonías, quien cuando efectuó su pretensión al reino tendría unos 35 años (En Hebrón reinó sobre Judá siete años y seis meses, y en Jerusalén reinó treinta y tres años sobre todo Israel y Judá.[…]2 Samuel 5:5) estaban Abiatar, representante de la línea sacerdotal de Elí, es decir, la menor del sacerdocio (descendiente de Itamar, cuarto hijo de Aarón), y Joab, el famoso comandante del ejército de David, quien, siempre audaz y ambicioso, probablemente esperaba encontrar más favor en la corte de Adonías que en la de Salomón. Su nombre e influencia aseguraron una gran cantidad de seguidores entre los capitanes del ejército pertenecientes a la tribu de Judá (comp. 9 Y Adonías sacrificó ovejas, bueyes y animales cebados junto a la piedra de Zohélet, que está al lado de En-rogel; e invitó a todos sus hermanos, los hijos del rey, y a todos los hombres de Judá, siervos del rey. 25 Porque él ha descendido hoy y ha […]1 Reyes 1:9,25); éstos, junto con todos los príncipes, excepto Salomón, fueron invitados por Adonías en una gran fiesta celebrada 'junto a la peña de Zohelet, la cual está cerca de la fuente de Rogel'. El significado de peña de Zohelet es muy dudoso, siendo traducido 'roca del atalaya' en el caldeo; 'roca grande' en el siríaco y árabe; y denominada 'roca de la corriente de agua' por R. Kimchi. La fuente de Rogel se menciona en Y el límite subía hasta Debir desde el valle de Acor, y volvía hacia el norte, hacia Gilgal que está frente a la subida de Adumín, al sur del valle, y seguía hasta las aguas de En-semes y terminaba en En-rogel.[…]Josué 15:7, como un manantial en la frontera de Judá y Benjamín, al sur de Jerusalén, y puede ser el mismo sitio que luego se llamó Pozo de Job o Joab (Ain Ayub). Se le llama 'fuente del batanero' en la paráfrasis caldea. Una reunión con un propósito religioso tenía sentido que se celebrara cerca de un manantial, al igual que en épocas posteriores se eligieron sitios cerca de la orilla del agua (Y en el día de reposo salimos fuera de la puerta, a la orilla de un río, donde pensábamos que habría un lugar de oración; nos sentamos y comenzamos a hablar a las mujeres que se habían reunido.[…]Hechos 16:13).
Natán y Betsabé, completamente alarmados, informaron a David de estos procedimientos, quien inmediatamente dio órdenes de que Salomón fuera conducido en la mula real en solemne procesión a Gihón, un manantial al oeste de Jerusalén (Ezequías fue el que cegó la salida superior de las aguas de Gihón y las condujo al lado occidental de la ciudad de David. Ezequías prosperó en todo lo que hizo.[…]2 Crónicas 32:30), donde fue ungido y proclamado rey por Sadoc, siendo reconocido plenamente por el pueblo. Esta decisiva medida aterrorizó a la parte opuesta y Adonías huyó al santuario, pero fue perdonado por Salomón con la condición de que debería 'mostrarse hombre de bien', con la amenaza de que 'si se hallare mal en él morirá' (Y Salomón dijo: Si es hombre digno, ni uno de sus cabellos caerá en tierra; pero si se halla maldad en él, morirá.[…]1 Reyes 1:52).
La muerte de David siguió rápidamente a estos sucesos y Adonías rogó a Betsabé, quien como 'madre del rey' ahora tenía una dignidad e influencia especial, para procurar el consentimiento de Salomón al matrimonio de Adonías con Abisag, que había estado con David en su vejez (Se buscó a una joven hermosa por toda la tierra de Israel, y hallaron a Abisag sunamita y la trajeron al rey.[…]1 Reyes 1:3), lo que fue considerado equivalente a un nuevo intento al trono y por lo tanto Salomón ordenó que Benaía lo matara, de acuerdo con los términos del indulto anterior. Lejos de considerar esto como 'el más intenso acto de despotismo desde que Doeg masacró a los sacerdotes por orden de Saúl' (Newman, Hebrew Monarchy, ch. iv.), hay que considerar que la clemencia de Salomón al perdonar a Adonías hasta que nuevamente mostró su traicionero propósito, contrasta con la práctica casi universal de los soberanos orientales. Cualquiera de ellos, en el puesto de Salomón, probablemente habrían asegurado su trono dando muerte a todos sus hermanos, mientras que no hay ninguna razón para pensar que ninguno de los hijos de David sufrieran, excepto el abierto pretendiente.
(2) Levita en el reinado de Josafat (y con ellos a los levitas Semaías, Netanías, Zebadías, Asael, Semiramot, Jonatán, Adonías, Tobías y Tobadonías, levitas todos; y con éstos a los sacerdotes Elisama y Joram.[…]2 Crónicas 17:8).
(3) Jefe judío, firmante del pacto (Adonías, Bigvai, Adín,[…]Nehemías 10:16).
Bibliografía:
George Edward Lynch Cotton, Dr. William Smith's Dictionary of the Bible.