Historia

ADORACIÓN

Adoración es el acto por el que la criatura rinde culto a Dios. Los hebreos la expresaban mediante posturas que tenían gran similitud con las usadas en otras naciones. Levantarse y postrar el cuerpo era el método más sencillo; pero en general, la postración se llevaba a cabo en maneras más formales, cayendo la persona sobre sus rodillas y luego inclinando gradualmente el cuerpo hasta que la frente tocaba el suelo. Las diversas expresiones en hebreo y griego que se refieren a esta costumbre tienen su significado: נָפַל, πίπτω (describe la caída repentina); כָּרַע, κάμπτω doblar la rodilla; קָדַד, κύπτω, inclinación de la cabeza y el cuerpo; y finalmente שָׁחָה, προσκονείν, postración completa. Igualmente quitarse el calzado de los pies era un acto de adoración (; ). El término סָגַד (; 46:6) describe el culto dado a los ídolos por los babilonios y otras naciones (). Tal postración fue habitual en la adoración de Dios (; ), pero de ninguna manera fue exclusivamente usada con ese propósito; era el modo formal de recibir a los visitantes (), de indicar obediencia a un superior () y de mostrar respeto a iguales (). Ocasionalmente se repetía tres veces (), e incluso siete (). Iba acompañada de actos tales como un beso (), abrazar las rodillas o los pies de la persona a quien la adoración era tributada (). El beso al Hijo en el es un acto de adoración. Se daba una adoración similar a los ídolos (), aunque a veces la postración era omitida y el acto consistía simplemente en besar al objeto de reverencia () en la forma practicada por los romanos (Plinio xxviii. 5), besando la estatua misma (). Las mismas costumbres prevalecían en el momento del ministerio de Jesús, como aparece no solo en las numerosas ocasiones en las que se puso en práctica hacia Él mismo, sino también en la parábola del siervo inmisericorde () y de Cornelio hacia Pedro (), en cuyo caso fue rechazada por el apóstol.

Hay una diferencia abismal entre realizar el acto externo hacia otro ser humano y realizarlo hacia Dios, porque en el primer caso se trata de una formalidad, mientras que en el segundo se trata de una entrega plena de la persona a su Creador, en la que el corazón es el centro de donde parte tal entrega, más allá del acto externo.

Bibliografía:
Robert William Browne, Dr. William Smith's Dictionary of the Bible.