Aire,
ἀήρ, es el término empleado en
en los cuales anduvisteis en otro tiempo según la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia,[…]Efesios 2:2, donde se designa a Satanás 'príncipe de la potestad del aire', si bien la palabra que se ha traducido por 'potestad' está en plural, por lo que se podría traducir 'potestades' (comp.
Porque nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los poderes de este mundo de tinieblas, contra las huestes espirituales de maldad en las regiones celestes.[…]Efesios 6:12;
Y habiendo despojado a los poderes y autoridades, hizo de ellos un espectáculo público, triunfando sobre ellos por medio de El.[…]Colosenses 2:15), denotando los espíritus malignos que hacen del aire su morada. Los griegos generalmente usaban la palabra
ἀήρ para denotar la parte inferior de la atmósfera, la región de vapor, nubes y niebla, en oposición a
αιθήρ, el aire superior, aunque el término anterior también incluía todo el espacio entre la tierra y los más cercanos cuerpos celestes. Los romanos tomaron prestadas las palabras y adoptaron los conceptos relacionados con ellas. Parece haber sido una opinión común, tanto entre los judíos y paganos, que el aire estaba lleno de seres espirituales, buenos y malos, siendo considerada la región más cercana a la tierra, en particular, como la morada de la clase inferior. Así lo enseñó Pitágoras, según Diógenes Laercio (viii. 32), 'que todo el aire estaba lleno de almas', es decir, demonios y héroes; Plutarco dice que 'el aire está debajo del éter y el cielo, lleno de dioses y demonios' (
Quaest. Rom. c. 40, pág. 274 b); y atribuye a Jenócrates la doctrina 'de que hay seres en la región que nos rodea, grandes y poderosos, pero malvados y malignos' (
De Is. et Osir. cap. 20, p. 361 b). Varrón, en un curioso pasaje conservado por Agustín (
De Civ. Dei, vii. 6) representa el espacio entre la luna y la parte inferior de nuestra atmósfera tan llena de 'héroes, lares y genios", es decir, almas que habitan el aire en distinción del éter. Filón dice que 'los ángeles que los filósofos llaman demonios, son almas volando en el aire' (
De Gigant. c. 2. Opp. i. 263 ed. Mang.); y pasajes similares ocurren repetidamente en sus escritos (
De Plant. Noe, c. 4, pág. 331;
De Conf. Ling. c. 34, pág. 431;
De Somn. i. 22, pág. 641). En un comentario rabínico sobre
Pirke Avoth, fol. 83, 2, se dice que 'de la tierra hacia arriba todo el espacio está lleno de seres divididos en bandas con gobernantes y que debajo, es decir, en la región inferior del aire, hay muchas criaturas empleadas en dañar y acusar (Ver Drusius sobre
Porque nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los poderes de este mundo de tinieblas, contra las huestes espirituales de maldad en las regiones celestes.[…]Efesios 6:12, o Koppe sobre
en los cuales anduvisteis en otro tiempo según la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia,[…]Efesios 2:2). El
Testamento de los Doce Patriarcas,
Benj. c. 3 habla de Beliar o Belial, 'espíritu del aire'.
El profesor Stuart, en su Sketches of Angelology (Bibl. Sacra para 1843, pág. 139), traduce la expresión en en los cuales anduvisteis en otro tiempo según la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia,[…]Efesios 2:2, 'príncipe de la hueste aérea', y comenta que 'ninguna otra exégesis que se haya dado de este texto es capaz de resistir la prueba del examen filológico'. Pero él entiende simbólico el lenguaje utilizado aquí y en otros lugares en referencia a la localización de los espíritus malos. 'Su naturaleza aérea (para hablar como los antiguos lo hacían), su invisibilidad, su rápido y fácil acceso a los hombres, quedan ensombrecidos al asignarles una morada aérea' (p. 144).
Bibliografía:
Ezra Abbot, Dr. William Smith's Dictionary of the Bible.